民主は人権を守るためにあり、中共は人権を迫害するため必然的に崩壊する【知定講堂 曹興誠 余茂春】EP182

本番組では、曹興誠と余茂春が民主主義と人権の本質について深く掘り下げ、中国共産党の全体主義的な統治と嘘による欺瞞の特徴を分析している。2人は、民主主義は天賦の人権を守ることに由来するが、全体主義体制は人間を道具とみなすことを指摘し、中国の民衆は目覚めて絶望を振り払い、国民主権と継続的な自由の獲得を通じて、中共政権の崩壊を迎えなければならないと強調している。

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東アジアという社会はですね、数十年来歩んできた道が非常に、非常に険しく、そして非常に注目すべきものであり、米国も実のところその中で大きな役割を果たしてきました。例えば1986年に東アジアの民主化運動が始まった時、それはフィリピンから始まりました。いわゆるこの人民の権利について、当時マルコス独裁政権が野党の指導者である上院議員を銃殺し、その妻である未亡人が選挙に出馬したのです。その時から、台湾もすぐにそれに続き、韓国もそれに続きました。そしてもちろん、日本が戦後に米国によって完全に民主主義国家へと変えられたことも含め、東アジアは民主化のプロセスを歩んできました。現在、この民主化運動、つまり止めることのできない民主化運動に対して深刻に抵抗し、先頭に立って抵抗しているのが中共なのです。

孫文の言葉を引用しますが、あなたはこの孫文には多くの欠点があると思うかもしれませんが、彼は次のような言葉を残しており、皆を励ますことができます。「革命未だ成功せず、同志は努めて努力すべし」。民主化は非常に険しい道のりであり、そうです、私は革命は良くないと思います。革命それ自体が非民主的であり、民主主義は人々に国民主権や人民自決をもたらすものであるのに対し、他者の命を革命で奪うことになります。ですから、この孫文の武力統一そのものが、私はその毒が、その毒が現在に至るまで中国に禍根を残していると言います。このことは革命と改良という、相対的なものです。つまり革命とは、現代社会においてフランス人に始まった言葉です。フランス革命は非常に激しく、過激でした。当時、フランス王室が非常に腐敗しており、貧富の差が激しすぎたため、革命を起こす必要があったのです。米国は革命と言っていません。米国はアメリカ革命と呼ばれているものの、しかし米国の革命とはスローガン的なものであり、社会全体や社会的階層に対して大量の粛清や再編成を行ったわけではありません。例えば中国共産党とは異なり、米国は独立を掲げたのであり、revolutionと言ったでしょうか？それは修辞的な言い方に過ぎません。例えば米国にはボストン虐殺事件というものがあり、4人が死亡しましたが、それは1770年のことであり、それを誇張して伝えようとしました。そのため、アメリカの歴史において、比較的小さな出来事を非常に大げさに語ることがあり、このことには人々を扇動する要素が含まれているのです。

しかしですね、おっしゃる通り、この革命というものをどう見るか。例えば、かつて私がカリフォルニア大学バークレー校の大学院にいた頃、同僚の米国人学生たちは非常に左派的で、彼らは米国の社会も他の共産党による全体主義的な独裁体制と大差ないと考えていました。そのため、私が中共政権下で何人が亡くなったかという話題を出すと、私は合計で最大7000万人以上と見積もられる、とんでもない数だと話します。中国共産党は社会主義や共産主義を非常に強く志向しており、中国を研究する彼らにその数を一つ一つ数え上げると、彼らは非常に不安げな様子を見せます。そして彼らは「それがどうした？我々にはケント州立大学銃撃事件がある。共産党が何人殺そうが関係ない、我々にもケント州立大学の虐殺があるだろう」と言うのです。ケント州立大学銃撃事件とは、ベトナム戦争時に学生が抗議活動を行い、オハイオ州の州兵が過激な学生たちに発砲し、4人が死亡した事件です。この4人の死と、中国共産党による7000万人以上の死が道徳的に同等だというのです。これが私の中国問題専門家の同僚たちの姿であり、大多数がこのような思考論理を持っています。彼らが共産党を称賛するのは、基本的に米国社会に対する厳しい批判的態度から来ているのです。

ですから、米国社会において、私のような新世代の移民は、米国社会が与えてくれる自由と民主主義を非常に高く評価し、感謝しています。だからこそ私は比較の視点を持てるのです。比較の視点がなければ、物事を判断するのは難しい。米国史上最も有名な外交政策専門家の一人であるジョージ・ケナンは、生涯を通じてソ連の研究には長けていましたが、米国についての研究はひどいもので、中共に対する見方もすべて間違っていました。彼が亡くなった際、ニューヨーク・タイムズ紙に非常に有名な古典的とも言える訃報が掲載されましたが、そこには「ジョージ・ケナン氏はソ連の共産主義体制についてはよく理解していたが、米国については全く理解していなかった」と見事に記されていました。中国を研究する多くの米国人が犯す共通の病弊です。実は台湾でも気づいたのですが、台湾では今、誰もが民主主義、民主主義と口にしますが、民主主義がどのようにして生まれたのかを知る人はほとんどいません。ジョン・ロックの理論を見れば、まず第一に、人間には天賦人権があり、生命、財産、自由は不可侵であることを認めなければなりません。天賦人権があるからこそ、政府の責務は天賦人権を守ることにあり、政府の権力は人民の付与から由来し、政府が人民を守らなければ、それは打倒されるべきだ、ということになるのです。

つまり、民主主義とは人権を守るために存在するのです。中共が言う「偉大な建設」など、彼らの目にはあなたの人権などいつでも踏みにじり、剥奪できるものであり、政府はあなたのために存在しているわけではありません。彼らの言う「偉大さ」など、実際にはあなたにとって脅威なのです。なぜそれを称賛できるのでしょうか。しかし、民主国家であれば、「金窩銀窩不如自己的狗窩（どんなに立派な家でも自分の家には及ばない）」と言われるように、民主国家ではあなたの人権は尊重され、あなたは尊重される存在です。しかし、全体主義国家では、あなた自身は道具であり、犠牲にされ得る存在なのです。あなたが目にする多くのものは、実際にはあなたとは無関係ですが、共産主義政権の本質的な特徴は、人民の旗印を掲げて人民を弾圧することです。世界を見渡せば、「人民」の名を冠する国は基本的に独裁政権です。中華人民共和国、人民解放軍、人民代表大会、どれも人民など存在しません。彼らは人民を利用して人民を統治し、さらに人民に「統治されることは幸運なことだ」と思わせる。これこそが共産党の非常に巧妙な手口であり、詐欺なのです。金を騙し取った上で、被害者に金を数えさせ、さらに感謝までさせるのです。

だからこそ、中国共産党（CCP）が最も恐れているのは何だろうか？それは真相であり、人民の目覚めである。人民が目覚めることを何よりも恐れている。若い世代が白紙を一枚持ってそこで抗議するだけで、政権に対して巨大な脅威をもたらすのだ。だからこそ、この政権の仕組みというものはどうなっているかといえば、100%きつい緊箍呪をはめるか、あるいは崩壊するか、そのどちらかである。現在のような論理に基づいた政権が、最終的に長続きすることなどありえない。私は今、主権在民、人民自決を用いて、共産党を解体し、中国人に主権を勝ち取らせようとしている。第二に、私は中国人に、大罷免を発動し、共産党を罷免するよう激励したい、そうだろ？私たちの経験に学び、共産党を罷免するのだ。人々には請願の権利がある。アメリカ憲法修正第1条を見ると、誰もが言論の自由について語り、それが言論を保護することが確かに重要だと言ってはいるが、実際にそれが最初に挙げているのは、この請願の権利である。中国大陸ではどうなのだろうか、なぜならこれは憲法で保障された権利であり、アメリカ憲法にもこれがあるため、非常に重要なのだ。

しかもそれは具体的でなければならない。ジョン・ロックが非常に大きな貢献をしたことを見よ。国家が存在する目的とは、正当に得られた私有財産権、すなわち基本的人権を保護することなのだ。中国大陸にはそれがない。中国大陸では少しばかり財産を築いても、国家はいつでもあなたのその財産を奪い去ることができる。馬雲のような人物でさえ、財産権の保護すら受けていない。中国という社会は全体主義的な独裁政府であり、非常に荒唐無稽な論理の数々の上に築かれており、しかも非常に強い欺瞞性に満ちている。だがしかし、このようなものは長続きするはずがない。したがって、中国共産党というこの政権が、世界のリーダーになろうとし、世界に進むべき方向を示そうなどというのは、非常に荒唐無稽なことである。だから、ふと考える時、この中国共産党という政権が確かに非常に悪いことはもちろんだが、それ以上に重要なのは、それが非常に、非常に荒唐無稽な国家であるということだ。啓蒙運動の初期には、ヴォルテールのようないわゆる非常に鋭い風刺文学が数多く存在し、この社会の現実の不公正と現実の落差を鋭く風刺した。ひとたび人民がこの社会の荒唐無稽さに気づいたならば、この社会の崩壊はそう遠くはないのだ。希望、私のこの楽観的な希望であるが、しかし皆の、皆の希望というものが非常に重要なのだ。だから私たちがこの研究を行うのは、主に共産党が崩壊した後に、皆がどのように自分の理想の社会を構想すべきかということを考えてのことなのだ。共産党の最大の技とは、一般民衆を絶望させ、共産党以外には誰もあなたを統治できる者はいないと思わせることである。だからこそ、私たちは絶望を希望に変えなければならない。先ほどあなたが、曹氏が非常にうまく語ったように、主権在民であり、湖南は湖南のものであり、あなたたち湖南人は戻って1919年の毛沢東の考え方を見ることができる。湖南共和国を建設し、自分の未来を展望すればよいのであり、共産党に頼る必要はないのだ。中国人も、アメリカ人も、スペイン人も、イギリス人も、台湾人も、皆人間なのだ。人間として生きるからには、人間としてのあり方というものを持たなければならない。だからもちろん、消極的な抵抗がたくさんあると言って、寝そべり（躺平）のようなもの、こうしたものはすべてあり得るが、しかしそれは非常に消極的だ。人間として生きるなら、腰をまっすぐ伸ばして人間として生きなければならない。そうすれば、もちろん言うは易く行うは難しではあるが、しかし結局のところ今の中国は毛沢東時代の中国ではない。そこにはまだ一定の、人間として生きるための空間が存在している。もし誰もが堂々と人間として生きることを学び、真実を語る習慣を持つようになったならば、私はこれが大きな潮流へと結集し、共産党の崩壊もそう遠くはないと考える。

ですから、私は中国というこの社会は、歪な社会ではありますが、外部世界と一定の接触があり、特に台湾という社会が中国社会に与える影響は非常に大きいと感じています。一般の人々は口に出せない、あえて言えない、言えない状況ですが、皆さんが今行っていること、台湾社会で展開されている様々な政治的営みは、それが波乱万丈であれ、そのプロセスそのもの、そのメカニズムそのものが、中国大陸の人々にとって非常に大きな啓発の力になっていると思います。結局のところ同じ中国語を話す世界なのですから、台湾の人々にできるなら、シンガポールの方々にできるなら、なぜ中国大陸にできないのか？その通りです。私のFacebookにもよく中国の方からコメントが寄せられます。簡体字で「頑張ってください、私たちはあなたを支持します、頑張れ」と。もちろん、私は曹先生ほど有名ではありませんが、友人からの手紙や接触もあり、彼らは心からの言葉を、非常に誠実に伝えてくれます。私たち二人のことを、中国共産党は憎んでいます。中国共産党が憎むということは、私たちにとって光栄なことであり、これは互いに励まし合うこと、つまり人を励ますということなのです。

実際、私がしていることは、あなたがしていることを「ごく当たり前のこと」と感じるのと同じで、私もごく当たり前のことだと思っています。あなたは非凡な方ですが、私はごく平凡な人間です。今回の大規模な罷免運動でも、私はずっと「自分はボランティアの3号に過ぎない」と言い続けてきました。3号として皆について走っただけで、これこそが人民の力なのです。さて、今日はとても良い話ができましたね。いくつかの言葉から、未来への希望が見えてきました。では、今日はこの辺で。曹先生、ありがとうございました。皆さん、ありがとうございました。このような機会をいただき感謝します。