민주주의는 인권을 보호하기 위한 것, 중국공산당은 인권을 박해하며 필연적으로 붕괴한다【즈딩강당 차오싱청 위마오춘】EP182
本期节目中，曹兴诚与余茂春深入探讨民主与人权的本质，剖析中国共产党极权统治与谎言欺骗的特征。两人指出，民主源于保护天赋人权，而极权政权视人为工具；并强调中国民众应觉醒并摆脱绝望，通过主权在民与持续争取自由，迎来中共政权的垮台。
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东亚这个社会啊，几十年以来走的路是非常非常艰辛，而且是非常可观的，美国其实在里面也起了很大的作用。你比如说像1986年东亚民主运动开始，就是菲律宾开始的，所谓这个这个人民权利，那个时候马可仕独裁政权把这个反对党的领袖、一个参议员枪杀了，他的这个太太、遗孀才来选举。那个时候，从那时候开始，台湾马上也跟上了，韩国也跟上了。那么当然加上日本战后被美国彻底转变的一个民主的国家，那么东亚是一个民主的程序，现在这个严重抵抗、带头抵抗这场民主化运动、不可阻挡的民主化运动呢，就是中共。
引用了孙中山先生，你觉得这个孙中山有很多不是，但他说了一句话，大家可以鼓励啊，革命尚未成功，同志尚需努力。民主化是非常艰辛的一条道路，对，我觉得革命不好，革命本身是不民主，民主是能让人家主权在民啊，人民自决，你去革人家命。所以说这个孙中山呢，他这个武力统一本身这个，我说他这个毒，这毒祸害了中国到现在。这个东西就是革命和改良，这个是一个相对的东西啊，就说这个革命呢，革命这个词呢，在现代社会之中是从法国人开始的。法国革命它很激烈，对，很过激，那时候是因为法国王室这个太腐败了，贫富太悬殊了，所以你要革命。美国没有讲革命啊，美国虽然说是美国革命，它也叫美国革命，但是呢，美国的革命呢，它是口号性的，它没有对整个社会、社会阶层进行大量的清洗或者是重组。你比如说中国共产党，美国它是讲独立嘛，它有讲revolution吗？就是修辞上的一种说法。你比如说美国，它有一个叫波士顿大屠杀，四个人死掉，1770年，但是它要把这个渲染起来。所以美国历史上，它比较小的一些事情，它说的非常大，这个东西呢，就是有鼓动的东西在里边。
但是呢，像这个你说很对，这革命这个事情你要怎么看，你比如说我曾经有一次跟这个，一个我的美国一位同事，这个同事呢，因为我在柏克莱大学是读研究院，那么研究生都是很左派的一些人，他们觉得美国这个社会跟其他共产党员极权专制差不多。所以我经常讲，有时候我们谈论的话题是，中共政权里面死了多少人，我说一共大概最高估值七千多万，多得不得了。中国共产党它是非常向往社会主义、共产主义的，研究中国的这个人，我就把历历数下来啊，多少、多少、多少，他觉得很不安，然后他说那又怎么样？我们有肯特州立大学枪击事件，共产党死了多少人，这无所谓，你看我们也有这个肯特州立大学屠杀。肯特州立大学枪击事件是越战时候学生抗议，然后在俄亥俄州的国民警卫队对抗议的激进的学生开枪，死了四个人。这四个人的死亡跟中国共产党七千多万人民的死亡在道德上是相等的。所以这就是我的这个中国问题专家的同辈，绝大部分的人都这样的思维逻辑，他们对共产党的一些吹捧赞扬，基本上就从这个角度来，他是对美国社会的严厉的批评态度来的。
所以我跟你讲就是，在美国社会里面，像我是新生代移民到美国去，我是非常非常这个赞同和欣赏美国社会给予的自由和民主，所以我会有个比较的眼光，没有比较的眼光，这是很难的。美国这个历史上最有名的一个外交政策的专家叫乔治・凯南，他一辈子对苏联研究很到位，但是对美国的研究一塌糊涂，对中共的看法也是全部是错的。他死的时候，这个纽约时报有一篇非常有名的经典文章讣闻，其中说得很好，就是说这个乔治・凯南先生很了解苏联共产主义制度，但是很不了解美国。很多研究中国的美国人，他们犯的通病，其实我在台湾也发觉，台湾现在大家讲民主、民主、民主，可是很少人知道，哎，民主怎么来的？其实你现在在看那个约翰・洛克的理论，对，第一个，你先要承认人有天赋人权，生命、财产、自由不可剥夺。对，因为有天赋人权，所以政府的职责是保护天赋人权，所以政府的权力要来自人民的授予，然后政府不保护人民，就应该被推翻，对不对？
所以说这民主是由于保护人权来的。你说中共，我这个伟大建设，你的那个人权在他的眼里面随时可以把你践踏，随时可以剥夺，它不是为你而生存的。那它的那些伟大什么，其实对你是个威胁啊，你怎么歌颂它呢？对不对？可是就是在民主国家，那么你不管人家讲说，金窝银窝不如自己的狗窝，你在民主国家，你的人权是受到尊重的，你是被尊重的。可是在极权国家，你人本身是工具、是可以牺牲的东西，对不对？你看了很多东西，其实那跟你无关的，但是共产主义政权本质的特征就是，它是打著人民的旗号来镇压人民。你看全世界啊，凡是冠以人民的名义的这些国家，基本上都是一些独裁政权，中华人民共和国，人民解放军，人民代表大会，都是没有人民的。所以它这些东西呢，就是它靠人民来统治人民，而且让人民觉得被统治呢，是很幸运的一件事情，这就是共产党的一个非常巧妙的一个手法，就是诈骗嘛，骗你的钱，还要你帮他数钱，还要谢谢它。
所以说中共最怕的就是什么？就是真相，怕人民觉醒，它最怕就是人民觉醒，年轻人拿一张白纸在那抗议，就会对政权造成巨大的威胁。所以说它这个政权的机制就是什么呢？要不然我就把它100%的给你下一个紧箍咒，要么就垮台。现在这样一种逻辑上的政权，它最终是不可能长久的。我现在要用主权在民、人民自决，裂解共产党，给中国人争取主权。第二个呢，我要再鼓励中国人呐，发动大罢免，罢免共产党，对不对？学习我们经验，罢免共产党，人们有申诉的权利。你看美国宪法这个修正案第一条，虽然大家都说言论自由，它保护言论确实是重要的，但实际上它提到第一点，就是这个申诉权利，中国大陆什么保民，因为这是宪法保障的权利，美国宪法也有这个，所以这很重要的。
而且要具体，你看讲到约翰・洛克是有很大的贡献，就是说国家的这个存在的目的，就是要保护正当获得的私有财产权，基本人权嘛。中国大陆没有啊，中国大陆你可以发点财，国家可以随时把你这个财产拿走，像马云这样的人，他都没有财产权的保护。中国这个社会是一个极权专制的政府，它是建立一些非常荒唐的逻辑之上的，而且还有很强的欺骗性。不过呢，这种呢，不可能长久，所以中共这个政权，它想当世界领袖，给世界指明方向，这是非常荒唐的一个事情。所以你有时候想起来，你想起来这个中共这个政权固然很坏，但是很重要的，它是一个非常非常荒唐的一个国度。启蒙运动初期有那么多非常犀利的讽刺的文学，像伏尔泰，尖锐的讽刺这个社会现实的不公正和现实的反差。一旦人民认识到这个社会的荒唐，那么这个社会垮台是不会太远的。希望，我这个乐观希望，但大家呢，大家希望很重要啊，所以我们做这个研究呢，主要是觉得这个共产党垮台之后呢，大家怎么样去这个设想自己的理想的社会。共产党最大的一个本事就是让老百姓绝望，让你觉得除了共产党之外，没有别的人可以统治你。你所以说呢，我们要把绝望变成希望，因为就像你刚才讲的，曹先生讲的很好，主权在民，湖南是湖南的，你湖南人可以回去看1919年毛泽东的想法，你建立湖南共和国，你可以展望你的未来，你不用靠著共产党。中国人呐，美国人呐，什么西班牙人呐，英国人呐，台湾人呐，都是人，做人就要有做人的一个样子。所以说当然你说有很多消极的反抗，什么躺平的啊，这些东西都可以，但是呢，很消极，要做人要挺起腰杆做人。这样子的话，当然说起来很容易，做起来很难，但是毕竟现在中国不是毛泽东时代的中国，它还是有一定的这个做人的空间。如果大家都学会堂堂正正的做人，有讲真话的习惯，那么我想这样就汇成一个洪流，那么共产党的垮台也不会太远。
所以说我觉得这个中国这个社会，虽然是畸形的社会，但是毕竟跟外部世界有一定的接触，尤其台湾这个社会对中国社会的一些影响，我觉得是非常巨大的。老百姓说不出来，不敢说，不能说，但是我想你们现在所做的一切，在台湾社会所进行的各种各样的政治运作，不管是跌宕起伏，我觉得这个过程本身、这种机制本身，对中国大陆人民是一种非常巨大的启发的力量。因为毕竟是一个说中文的世界，如果说台湾人民可以，新加坡人民可以，那么为什么中国大陆不行？对啊，我的脸书经常有中国人来留言，简体字，你们要努力，我们认同你，加油。当然，我不像你那么有名啊，曹先生，但是我也收到一些朋友的来信，或者是接触，他们说的是肺腑之言，说的很真诚。我们两个人，中共是痛恨的，中共的痛恨就是我们光荣，这是一种互相鼓励啊，就是这样鼓励人。
实际上我觉得我所做的一切，像你觉得你做的一切是再平常不过的事情，我觉得再平常不过。你是不平常的人，我觉得是，我是很平常的一个人。我这次大罢免，我一直讲说我只是志工3号，而且是3号，跟著大家跑，这就是人民的力量。好，今天我们聊得很不错啊，几句话我们聊出未来的希望。好，那我们今天就聊到这吧，谢谢曹先生，谢谢大家，谢谢给我这个机会。