벽넘기로도 소분홍을 고칠 수 없는 이유는? 폐쇄된 캠퍼스가 비용 제로의 충성 서약을 만들고, 가난한 학생이 10위안짜리 커피를 샀다고 37일간 감시당해 고발당하며, 부잣집 유학생들이 공산당을 옹호하는 것은 집안 돈의 출처가 의심받을까 두려워서이다. 철권이 내리쳐야만 정신을 차리고, 깨어난 후의 진공 상태가 가장 위험하다! 친공에서 반공으로 바뀌어도 여전히 소분홍이다

본 방송에서는 샤오펀훙 집단이 어떻게 형성되는지 깊이 있게 다루며, 폐쇄된 캠퍼스, 집단적 영역, 그리고 상징적 폭력이 어떻게 샤오펀훙의 심리적 구조를 구축하는지 분석합니다. 진행자는 단순히 정보 개방이나 만리방화벽 우회만으로는 샤오펀훙을 치유할 수 없으며, 반드시 철권의 임박, 기득권 환상의 파열, 그리고 집단적 영역의 이완에 의존해야 한다고 지적합니다. 동시에 방송은 탈덕(소분홍 탈퇴) 후의 위험한 진공기를 정리하며, 개인의 주체성 회복의 중요성을 강조합니다.

비디오 링크:

전체 텍스트:

사물을 있는 그대로 바라보고 파편화된 인식을 거부하자. 최근에 한 친구와 아주 흥미로운 주제로 이야기를 나눴다. 이 주제는 꼭 방송 한 편으로 만들 가치가 있다고 생각했는데, 바로 샤오펀훙이라는 존재가 어떻게 생겨났는가 하는 것이다. 주류의 의견은 무엇인가? 샤오펀훙은 음, 세뇌를 통해 만들어진 것이니 진실을 좀 더 많이 주입하면 치유할 수 있다는 것이다. 하지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 내 생각에 세뇌라는 단어는 중국공산당의 선전 부서를 너무 추켜세우는 동시에 중국공산당이라는 이 기계를 너무 과소평가하는 것이다. 샤오펀훙은 병신 같은 구호들을 하나씩 주입해서 만들어진 게 아니라, 무엇인가? 바로 통째로 지어진 심리적 건축물이다. 지지대가 있고, 하중을 견디는 벽이 있으며, 관리사무소도 있다. 그것을 해체하는 난이도는 사실 건물을 하나 허물어뜨리는 것과 마찬가지로 매우 높다. 하지만 지반 자체가 워낙 취약하기 때문에 무너지는 것들은 모두 스스로 무너질 뿐이다. 사실 샤오펀훙이라는 현상은 두 가지 매우 중요한 조건에 의존하는데, 하나는 집단 환상이고 다른 하나는 자신을 기득권층으로 여기는 것이다. 사실 우리는 샤오펀훙이 깨어나는 과정을 보면 이 두 가지 요소에 대한 의존 사슬을 볼 수 있다. 먼저 일반적인 샤오펀훙이 어떻게 깨어나는지 이야기해보자. 음, 즉 철권이라는 스위치가 통제하는 것은 무엇인가? 체제의 실질적인 비용이 그들 자신에게 실제로 떨어졌는가 하는 것이다. 예를 들어 주민위원회가 당신의 아파트를 봉쇄한다거나, 공안(경찰)이 벌금을 부과한다거나, 혹은 조그마한 장사를 하는데 노점을 뒤엎어버린다거나, 강제 철거 같은 것들이 모두 이에 해당한다. 이런 일들이 샤오펀훙 자신에게 닥치지 않았을 때는, 음, 중국공산당의 그 구호들을 아주 유창하게 외쳐댈 수 있으며, 심지어 도저히 쉴드칠 수 없는 나쁜 소식들조차 어떻게 해석하는가? 전부 발전의 진통이라고 설명한다. 특별히 통치자의 시각에서 말이다, 그렇지 않은가? 혹은 외부 세력의 모함이라고 치부한다. 일단 중국공산당의 저 화법이 샤오펀훙 자신에게 닥치게 되면, 중국공산당의 저 화법으로 남들에게는 아픔을 견디라고 할 수 있을지언정 자신에게 닥친 그 아픔은, 즉 더 이상 덮어둘 수가 없게 되는 것이다. 또 다른 하나는 집단 환상인데, 모두가 폐쇄된 집단 공간 속에 갇혀 있는가 하는 점이다. 가령 폐쇄 관리되는 학교나 국영 집단의 커다란 공장 같은 곳 말이다. 이 조건에 무엇이 더해지는가? 알고리즘이 솎아낸 정보가 더해진다.

이러한 공간을 저는 집단적 장(field)이라고 통칭합니다. 당신이 이 장 안에 있을 때 주변은 온통 다른 학생들뿐이며, 이는 하나의 국면을 조성합니다. 어떤 국면이냐고요? 바로 이때 당신이 충성심을 표하는 비용은 제로이지만, 반대 의견을 내는 대가는 확실하게 고립되는 것이며, 심지어 학교에서 퇴학당할 수도 있다는 점입니다. 사람은 일단 이 장을 떠나면 아무도 자신을 지켜보지 않기 때문에, 오히려 스스로 무엇을 믿어야 할지 답해야 하는 상황에 놓입니다. 이 두 가지 스위치를 조합하면 네 부류의 사람이 나뉩니다. 다들 이 인물 유형이 맞는지 한번 보시죠. 첫 번째 부류인 샤오펀훙(소분홍)은 서클이 폐쇄적이고 철권(공권력의 탄압)이 아직 내려꽂히지 않은 경우로, 이 칸은 온실과 같습니다. 표준적인 캠퍼스 샤오펀훙은 바로 이 시스템 안에서 노는 이들인데, 그들은 세금을 낼 필요도, 대출을 갚을 필요도, 노동 소송을 할 필요도 없습니다. 이런 장에 제로 사회적 철권이 더해지면 이런 집단이 생기기 쉽습니다. 그래서 우리는 매우 재미있는 현상을 보게 되는데, 중학교에서 고등학교, 다시 대학교로 갈수록 폐쇄성이 낮아지면 샤오펀훙의 사상 함유량은 어떻게 될까요? 네, 낮아집니다. 두 번째 부류의 샤오펀훙은 어떤가요? 서클은 폐쇄적이지만 철권이 이미 내려온 경우입니다. 중국의 많은 기층 체제 내 젊은이들이 바로 이 유형의 전형입니다. 하지만 여기에는 이미 균열이 생겼습니다. 이 인구의 유형은 무엇인가요? 낮에는 단위(직장) 안에서 그 빌어먹을 정치 학습 같은 것을 조직하는데, 사실 그들도 지긋지긋해합니다. 하지만 그들의 월급, 편제(공무원 신분), 앞날이 모두 이 서클에 묶여 있어서 도망치려 해도 편제 밖으로 나갈 수 없습니다. 행동 특성도 매우 뚜렷한데, 공개적인 자리에서는 한마디 하고, 밤에 집에 돌아가서는 씨발 욕을 한바탕 합니다. 어쨌든 두 개의 장부를 각자 따로 기록하며 서로 건드리지 않는 것이죠. 제 주변에 공무원인 친척들이 많은데 다들 이런 꼴입니다. 세 번째 부류의 샤오펀훙은 아주 기이한 유형인데, 서클은 열려 있고 철권은 닿지 않는 경우입니다. 마치 유리 덮개를 씌워놓은 집단 같죠. 부잣집 자제나 유학생 같은 이들인데, 많은 이들이 집안에 돈이 있거나 철권을 이 덮개 밖으로 막아낼 능력이 있습니다. 이 역설은 나중에 따로 이야기하겠습니다. 마지막 부류는 서클도 열려 있고 철권도 쫓아온 경우인데, 이 칸이야말로 유일한 돌파구입니다. 샤오펀훙은 이 칸 안에서 가장 고통받지만, 진정한 주체성을 길러낼 수도 있습니다.

누군가는 이게 정보의 문제 아니냐고 할지도 모릅니다. 벽(만리방화벽)만 허물면 병이 나을 거라고요. 저는 이 말이 충분히 정확하지 않다고 봅니다. 대만 같은 경우 정보가 개방된 사회인데도, 여전히 대안(중국)의 삶을 동경하는 무리가 있지 않습니까? 만약 각성이 정보를 많이 보는 것과 같다면, 벽 밖에 있는 유학생들은 진작에 집단으로 탈덕했어야 합니다. 또한, 강력한 정보 봉쇄가 모든 광기를 설명할 수 있는 것도 아닙니다. 하지만 현실은 양쪽 다 들어맞지 않습니다. 해외에 있는 수많은 학생이 정보를 마음대로 볼 수 있는 조건에서도 여전히 중국공산당의 논리 없는 서사를 믿습니다. 반면 벽 안쪽에는 극단적인 경우도 있지만, 평생 제대로 벽을 넘어본 적 없는 수많은 사람도 있습니다. 벽 안의 그들은 씨발 병신 같은 중국공산당의 자료들을 보지만, 그들은 마침표 하나도 믿지 않습니다. 그래서 제 판단은 정보만으로는 부족하다는 것입니다. 한 사람이 진정으로 깨어나려면 두 가지 일이 동시에 일어나야 합니다. 하나는 철권이 실제로 자신이나 가족의 머리 위로 떨어지는 것이고, 아니면 집안의 돈이나 권력으로도 막을 수 없는 상황이 닥치는 것입니다. 다른 하나는 무엇일까요? 바로 머릿속의 폐쇄적인 장이 깨지는 것입니다. 예전의 동창들이나 친지들의 목소리가 더 이상 그를 통제하지 못하게 되는 것이죠. 이 목소리라는 게 도대체 무엇인지, 나중에 따로 이야기해 봅시다.

기초는 다 말했으니, 이제 내력벽을 봅시다. 미국에는 어빙 고프먼이라는 사회학자가 있는데, 그는 정신병원에서 1년간 현장 조사를 하고 '수용소(Asylums)'라는 책을 썼습니다. 그는 이 책에서 '전체 수용 시설(Total Institution)'이라는 개념을 도출했습니다. 이것이 무엇을 의미하느냐? 잠자고, 먹고, 일하는 모든 것을 하나의 권위적인 시간표 안에 집어넣고, 당신과 외부 세계 사이에 벽을 쌓는 곳을 말합니다. 감옥, 군대, 정신병원이 그렇고, 중국의 학교들도 그렇습니다. 고프먼은 이런 기관이 가동되는 첫 번째 일이 당신의 원래 자아를 완전히 파괴하는 것이라고 했습니다. 예를 들어 이름을 뺏고, 옷을 압수하고, 당신의 시간과 사적인 공간을 전부 빼앗은 뒤, 기관이 지정한 신분과 리듬을 부여하는 것이죠. 이제 이 틀을 중국의 폐쇄적인 캠퍼스에 대입해 보세요. 공간은 서클로 당신을 가두고, 시간은 스케줄로 당신을 옥죄며, 동료들은 씨발 당신을 감시합니다. 며칠 전에도 빈곤 학생이 매일 10위안도 안 되는 커피를 사 마셨다고 신고당한 사건이 있었죠? 그깟 장학금 때문이라나요? 신고한 놈도 진짜 대단하더군요. 37일 동안 연속으로 사람을 감시했답니다. 정보 또한 당신을 꽉 막아버립니다. 중국 학생들은 정말 비참합니다. 아침 6시 반, 아니 7시도 안 돼서 운동장에 나타나 출석 체크를 하고 씨발 미친 듯이 운동장을 뛰어야 합니다. 7시 반부터 수업을 시작해서 하루 종일 시험지를 풀고, 밤에는 야간 자율학습을 하며, 10시 반에는 기숙사 점검, 소등, 단전, 단선이 이어집니다.

19세기 50년대, 미국의 심리학자 솔로몬 애시는 일련의 선분 실험을 진행했습니다. 그는 한 방에 있는 사람들에게 어느 두 선분의 길이가 같은지 판단하도록 했는데, 방 안에 있던 다른 사람들은 모두 그가 미리 심어둔 바람잡이들이었습니다. 예를 들어 피험자가 어떤 답을 말하면, 바람잡이들이 일제히 그것이 틀렸다고 말하는 식이었습니다. 그 결과, 많은 사람들이 분명 답이 틀렸다는 것을 알면서도 여전히 다른 이들을 따라 그 틀린 답을 그대로 따라 말했습니다. 이 실험은 이후 전 세계에서 수없이 반복되었고 그 결론은 매우 확고합니다. 인간은 결국 다른 사람들을 따라 헛소리를 하게 되어 있으며, 단지 지역과 시대에 따라 부화뇌동하는 사람이 조금 많거나 적을 뿐입니다.

샤오펀훙 집단은 2015년 전후로 공식적으로 형성되었습니다. 당시의 주력층은 주로 어떤 연령대에 집중되어 있었을까요? 바로 18세에서 24세 사이의 연령대로, 대다수는 아직 사회에 진출하지 않은 학생들이었습니다. 일부 연구자들이 공청단 시스템의 웨이보 신규 팔로워를 분석한 바에 따르면, 18세에서 24세 사이의 사용자가 대다수를 차지했습니다. 그리고 남녀 성비는 거의 반반이었습니다. 이러한 방식은 이제 이미 정형화된 매뉴얼이 되었는데, 이 매뉴얼을 정립한 사람이 누구일까요? 바로 그 리이(李毅)라는 자가 그 뼈대를 세웠습니다. 2016년 1월, 리이라는 자가 어떤 출정(전쟁이나 시위 따위에 나섬)을 주도했는데, 수만 명의 젊은이들이 무리를 지어 만리방화벽을 우회해 어디로 갔겠습니까? 차이잉원 총통의 페이스북에 몰려가 짤(밈, 이모티콘)들을 도배하고 왔습니다. 그리고 같은 해 7월의 남중국해 중재안, 한국 관련 사안, 그리고 2019년 홍콩의 범죄인 송환법 반대 시위까지, 매 차례가 똑같은 각본이었습니다. 무리를 조직해 출정하는 식이었고, 이 사슬의 구조는 어떠했겠습니까? 바로 공청단이 기조를 정하고, 플랫폼의 알고리즘이 이를 확산시키며, 조직 비용은 그야말로 상상을 초월할 정도로 낮았습니다. 나중에 중공이 늑대 전사 외교 노선을 걷게 되면서, 이들의 행동 역시 한층 더 업그레이드되었습니다. 영국의 공항 피아노 사건, 일본의 '서태후' 식당 사건, 그리고 또 그 누구였더라, 톄터우라고 했던가요? 그리고 그 병신 같은 짓들까지, 모두 중공 정부의 행동 방침에 발맞추어 업그레이드되었습니다.

이러한 일들은 또한 대단히 직관에 반합니다. 상식적으로 생각하자면 집안 환경이 더 유복할수록, 그리고 정보가 더 자유로울수록 민족주의는 어떻게 되어야 하겠습니까? 더 옅어져야 마땅하겠지요? 하지만 일부 대학이나 유학생 집단을 살펴보면, 대만이나 홍콩 같은 이슈에서 중공을 옹호하는 목소리가 높았고, 그 비율 또한 결코 낮지 않았으며, 논리는 한층 더 정교했습니다. 월스트리트저널은 전직 샤오펀훙 유학생들이 전향하게 된 사연들을 여러 차례 추적 보도한 적이 있습니다. 전향하기 전 이들의 행동은 어떠했을까요? 이들은 해외 강의실에서 급우들과 인권 문제를 두고 수년 동안 토론을 벌이곤 했습니다. 자, 이것이 바로 제가 앞서 언급한 세 번째 부류, 즉 집단 내에 폐쇄성이 존재하지도 않고 철권에 얻어맞지도 않았는데, 어째서 여전히 샤오펀훙이 될 수 있는가 하는 점입니다. 바로 이 '보호막' 때문입니다.

이 보호막이 어떻게 작동하는지 한번 살펴보겠습니다. 유복한 집안의 자녀들이 정권과 접촉할 때, 이 보호막이 필터 역할을 하기 때문에 겪게 되는 대부분의 일은 좋은 측면뿐입니다. 예를 들어 여권을 쉽게 쓸 수 있게 되고, 고속철도가 집 앞까지 개통되며, 쇼핑몰에서는 무엇이든 살 수 있게 되는 식입니다. 중공의 선전 담론 속에는 여전히 매일같이 대국의 부흥 같은 개소리들이 넘쳐납니다. 그렇다면 철권에 얻어맞는 사람들은 누구입니까? 배달 노동자, 체불 임금을 요구하는 이들, 성중촌에 봉쇄된 사람들 등 대가를 치르는 이들은 따로 정해져 있습니다. 따라서 이러한 일들이 이들의 눈에 전해지고 중공의 선전 담론과 결합되면 어떻게 변질되겠습니까? 이것은 피할 수 없는 대가인가? 발전 과정의 진통인가? 예외적인 현상인가? 이때 이들은 자신들이 기득권층이라는 착각에 빠지게 됩니다. 그렇다면 여기서 한 걸음 더 깊이 물어봅시다. 이들은 왜 이 체제를토 이토록 옹호하는 것일까요? 생각을 해보십시오. 그 집안의 돈은 어디에서 온 것입니까? 바로 이 체제 속에서 벌어들인 것 아니겠습니까? 저는 이들이 모두 탐관오리의 자녀들이라거나 그렇다고 말하려는 것은 아닙니다. 꼭 그렇지는 않으며, 자수성가해 돈을 벌어들인 이들도 적지 않습니다. 하지만 일단 자신을 기득권층의 일원으로 대입하는 순간, 사물을 바라보는 시각 전체가 왜곡되게 됩니다. 왜냐하면 이는 곧 어떤 관점으로 변하게 되기 때문일까요? 예를 들어 당신이 이 제도를 비판한다면, 이들의 눈에는 그것이 무엇으로 보이겠습니까? 바로 자신들의 집안, 혹은 그들의 돈줄이 정당한지 여부를 의문시하는 것이자, 자신들이 누리는 이 우월함을 누릴 자격이 있는지 따져 묻는 것으로 느껴지기 때문입니다. 그렇기 때문에 누구나 이 체제를 비판하기만 하면 이들은 그 누구보다도 발작적으로 펄쩍 뛰게 되는 것입니다. 자신이 기득권층이라는 착각에 빠져 있기 때문이지요. 어쩌면 그것이 착각이 아닐지도 모릅니다. 부모가 실제로 부패를 저질렀다면 당신은 정말로 기득권층이 맞을 테니까요. 바로 이 점 때문에 당신이 이 체제를 욕하면 이들은 그것이 자신들의 집안을 욕하는 것으로 느끼게 되는 것입니다.

프랑스에는 부르디외라는 사회학자가 있는데, 그는 이 방식을 '상징적 폭력'이라고 불렀습니다. 상징적 폭력이란 무엇일까요? 바로 지배층이 가장 적은 비용으로 목숨을 연장하는 수단입니다. 총을 쓰지도 않고 사람을 잡아가지도 않으며, 대신 어떻게 하겠습니까? 바로 사회 심리를 조성하여, 이익을 보는 사람이나 피해를 보는 사람 모두가 마음속으로 지금의 상황이 사실은 대단히 정상적이며 원래 이래야 마땅하다고 여기게 만드는 것입니다. 사람이 해외로 나가면 이러한 애국은 훨씬 더 '남는 장사'가 됩니다. 유학생 모임이나 동향회 같은 곳에서 충성심을 한 번 맹세하기만 하면, 즉시 누구나 환호해주고 자신들의 일원으로 대우해주니, 집단적 영역이 이렇게 또 형성되는 것입니다. 하지만 이 집단적 영역은 외부가 아니라 바로 그들 자신의 내부에 존재합니다. 어차피 당장 공산당을 사랑한다는 게시물 하나 올리는 데 돈 한 푼 들지 않으므로, 해외에서 안전 거리를 유지한 채 하는 이러한 애국은 까놓고 말해 아주 값싸게 먹히는 상품입니다. 충성심도 뽐내고 신분도 과시할 수 있으니까요. '나는 중공을 대신해 말할 자격이 있는데, 너희들은 자격이 있느냐?' 하는 식의 태도 말입니다.

하지만 유리막이라는 것도 영원한 기관은 아니다. 탑티어들은 그야말로 최고의 기득권 계층이 아니었던가? 공안의 철권이 언제든 내리꽂히지 않는가? 집에 기업이 있거나 돈을 벌 수 있는 사람 중에 중국 정부의 관계에 의존하지 않는 사람이 과연 어디 있겠는가? 이 사업을 봐주던 관리가 사고에 휘말리기라도 하면 집안의 사업은 한순간에 곤두박질치게 된다. 마치 이번 우한 폐렴(코로나19) 사태 때 집에 돌아가지 못하거나 해외 유학을 갈 때 못 가게 막는 것처럼, 이런 일을 겪기만 하면 이 유리막은 스스로 쩍 갈라지게 마련이다. 유리막이 갈라지면 이 사람은 유리막 안에서 파열된 틈으로 미끄러져 떨어지게 된다. 왜 그럴까? 머릿속에 있던 기득권 계층이라는 집단적 환상이 완전히 박살 나기 때문이다. 2022년 10월 말 백지 시위 전후로 해외 추모 집회에서 공개적으로 입장을 선전(변절)한 전직 샤오펀훙(소분홍)도 결코 고립된 개인이 아니다. 하버드대학교의 한 학자가 중국인 유학생 표본을 인터뷰한 적이 있는데, 응답자의 대략 절반 정도가 자유민주주의라는 이념에 동조하고 있었다. 그리고 이 절반 중 또 3분의 1은 과거에 중국공산당의 통치 방식을 지지했다고 시인했다. 그러니 보라, 유리막은 깨지지 않는 것이 아니며, 깨지면 마찬가지로 아프고 마찬가지로 입장을 바꾸게 되는 것이다.

그러므로 여러분은 볼 수 있다. 샤오펀훙(소분홍)이란 무엇인가? 주체성을 상실해 가는 과정이다. 아니 어쩌면 샤오펀훙(소분홍)뿐만 아니라 강한 집단 통제가 있는 모든 단체에서는 이러한 현상이 발생한다. 자, 이를 일명 '펀훙 현상'이라고 부르지 않는가. 미국에도 이미 준비된 사례가 있다. 1970년대에 인민사원(Peoples Temple)이라는 사이비 종교가 있었는데, 교주의 이름은 짐 존스(Jim Jones)였다. 1970년대 샌프란시스코에서 세력을 키웠다가 나중에 900여 명의 신도를 이끌고 정글로 들어가 존스타운을 건설했다. 그곳에 들어간 사람들은 먼저 여권부터 압수당했고, 대형 스피커로는 매일 그의 연설이 방송되었다. 신도들은 또 서로를 고발했으며, 도망치려 하는 사람은 누구나 배신자로 몰렸다. 외부의 기자가 이 스캔들을 보도하자 존스 자신은 어떻게 해명했을까? 그의 주장은 CIA와 제국주의가 자신들을 박해하고 있다는 것이었다. 여러분, '해외 세력'이라는 단어와 똑같은 틀인지 잘 음미해 보라. 그러고 나서 1978년 미국 의원이 조사를 위해 찾아오자, 존스는 그 의원을 곧바로 살해해 버렸다. 이어서 900명이 넘는 사람이 독약을 마시고 사망했는데, 그중 300여 명은 강제로 먹여진 아이들이었다. 지도자는 결코 틀릴 리가 없으며, 틀린 것은 언제나 바깥 세상이라는 것이다.

이러한 심리적 틀을 어떤 나라 사람의 머리에 집어넣어도 결과는 똑같다. 여러분 명심하라. 극단화된 집단이라는 개념을 가진 것들 중에 씨발 멀쩡한 놈은 단 하나도 없다. 하나를 보면 백을 안다. 내 이 말을 여기에 분명히 해둔다. 극단화의 기준은 딱 하나다. 이 집단이 두 가지 행동에 매기는 가격(대가)이 무엇인지 보는 것이다. 하나는 당신이 이탈(탈퇴)할 때의 대가이고, 다른 하나는 당신이 비판할 때의 대가이다. 존스 사건의 전 과정에서 그에게 어떤 만리방화벽이 있었는가? 국가인터넷정보판공실(중국공산당 중앙선전부)이 있었는가? 그런데도 900명의 샤오펀훙(소분홍)을 똑같이 엮어내지 않았는가? 그러므로 이 문제는 제도와 관련이 있기는 하지만, 가장 큰 관련이 있는 것은 아니다. 가장 관련이 깊은 것은 여전히 집단 통제와 개인의 주체성 상실이다. 자, 이것이 훨씬 더 직접적인 연관이 있다. 그리고 중국공산당의 모든 교육적 조치는 주체성을 없애는 과정이다. 그렇다면 주체성이 지워져 버린 자리에 무엇이 남게 되는가? 가장 소중한 세 가지가 사라지는데, 첫 번째는 바로 '왜?'라고 묻는 그 태도이다.

학교 다닐 때 중국에서 학교를 다녀본 우리들은 모두 이런 상황을 겪어본 적이 있다. 일단 선생님에게 왜 그러냐고 질문을 두 번 이상 하면 선생님이 엄청나게 짜증을 낸다. 대답이라는 것도 고도로 일치되고 통일되어 있다. 대개 돌아오는 대답은

이 요소들을 모두 다시 조합해 보면, 한 사람이 어떻게 샤오펀훙(소분홍)에서 변해가는지에 대한 경로를 그려낼 수 있습니다. 이 경로는 제가 수많은 실제 사례들을 귀납적으로 정리한 것입니다. 유학 후 전향한 경우, 봉쇄 이후 탈덕(팬덤 탈퇴)한 경우, 졸업 후 사회의 쓴맛을 보고 이해하지 못하는 경우 등이 모두 포함되어 있습니다. 게다가 모든 사람이 이 경로를 끝까지 완주하는 것은 아닙니다. 중간에 멈추는 사람도 있고, 왔다 갔다 하는 사람도 있으며, 바로 단계를 뛰어넘는 사람도 있습니다. 하지만 출발점은 대개 중국공산당의 유독한 담론을 완전히 믿는 것에서 시작됩니다. 이 단계에서 샤오펀훙의 눈에는 국가도 잘못이 없고, 중국공산당도 잘못이 없습니다. 그저 그들을 따라가면 빛이 보이고 방향도 잡히는 것이죠. 누가 조금이라도 반대 의견을 말하면 적대적인 선전이라고 생각합니다. 이 단계의 사람들은 체제 입장에서 보면 하나의 자산입니다. 보세요, 스스로 콘텐츠를 만들고, 스스로 출정(댓글 부대 활동)하며, 인건비는 자기 시간과 열정으로 때우죠. 중국공산당은 씨발 한 푼도 안 씁니다. 그러다 균열이 생깁니다. 불공평한 대우를 한 번 당했을 수도 있고, 지도 교수가 연구비를 횡령하는 것을 직접 목격했을 수도 있으며, 더 직접적으로는 정책 하나가 자기 머리 위로 떨어지는 경우도 있습니다.

헤르만이라는 경제학자가 말하길, 조직이 당신을 실망시킬 때 당신이 갈 수 있는 길은 세 가지라고 했습니다. 떠나거나, 욕을 하거나, 아니면 참거나. 균열이 막 생겼을 때 대다수 사람은 여전히 참는 쪽을 선택하며, 이 단계에서 더 분열됩니다. 어떻게 분열되느냐고요? 많은 이들이 더 큰 소리로 충성을 맹세하며 실망감을 억누릅니다. 사람들 앞에서는 계속 연기하지만, 마음속의 응어리는 풀리지 않죠. 그러고는 높은 확률로 '아, 내 깨달음이 부족했구나'라며 자기 세뇌를 합니다. 그 후 철권이 진짜로 본격화되면, 예를 들어 지금 씨발 공안(경찰)이 마음대로 벌금을 때리거나, 봉쇄로 몇 달간 갇혀 수입이 끊기고, 병 치료에 필요한 오리지널 약도 구할 수 없게 되며, 당신이 올리는 글마다 씨발 삭제당하는 식의 콤보를 맞으면, 중국공산당이 만든 그 껍데기가 아무리 그럴듯해도 당신 몸이 느끼는 고통은 감출 수 없습니다. 이때 그 사람의 커뮤니티, 즉 그 폐쇄적인 공간마저 흩어지거나 학교나 공장을 떠나게 되면 신념은 더 빨리 무너집니다.

솔직히 말해, 사람이 변하는 것은 토론에서 져서가 아니라, 몸이 먼저 그 담론을 거부하기 때문입니다. 저는 봤습니다. 어떤 사람들을 봤냐면, 예전에는 해외에서 중국공산당을 옹호하며 싸우던 학생들이 지금은 6·4 톈안먼 추모 집회에 참석하는 것을 봤습니다. 또 단체로 사건에 휘말린 젊은이들이 스스로 봉쇄당하고 가족과 연락이 끊기자, 몰래 삭제되는 게시물들을 캡처해 저장하기 시작하는 것도 봤습니다. 여기는 가장 위험한 시기입니다. 이 위험은 어디에 있느냐, 사람이 신념이 무너진 후 인생 궤적에서 가장 위험한 구간에 진입하기 때문입니다. 허무함, 무의미함, 분노, 수치심 같은 부정적인 감정이 많이 생기기 때문이죠. 어떤 이는 과거의 자신을 혐오하고, 어떤 이는 부모님과 정치적으로 절연하기도 합니다. 아, 이것이 탈덕할 때 가장 자주 나오는 단어입니다. 어떤 이는 냉소주의로 숨어버리고, 한마디로 요약하자면 '세상 까마귀는 다 검다'는 식으로 모든 정치를 싸잡아 버립니다. 어떤 이는 대상을 바꿔 다시 무릎을 꿇고, 똑같은 강도로 다른 완벽한 서사를 숭배합니다. 또 어떤 이는 장기 우울증에 빠지기도 합니다. 인간이란 참 이상해서 의미를 잃는다는 것은 사실 매우 고통스러운 일이거든요. 그러다 사람이 한가해지면 무언가를 잡고 싶어 하는데, 이때 누군가 새로운 설법을 건네면 그 사람은 통째로 거기에 빠져들 수 있습니다.

그렇다면 이 길을 어떻게 가야 할까요? 저는 몇 가지를 봐야 한다고 생각합니다. 첫째, 곁에서 함께 이야기해 줄 사람이 있는지, 손에 선전물 이외의 책이 있는지, 살아있는 사람의 경험이 있는지, 주머니에 돈은 좀 있는지, 그리고 자신의 안전을 지킬 수 있는지입니다. 이 몇 가지가 있다면 천천히 회복할 수 있습니다. 둘째, 만약 없다면 그 사람은 높은 확률로 중간에 폐인이 됩니다. 철권이라는 것은 사람을 부수기만 할 뿐, 다시 조립해 주지는 않거든요. 샤오펀훙이 맞아서 깨어났다고 해서 스스로 판단할 수 있는 사람이 되는 것은 아닙니다. 저는 심지어 대부분의 셴중(무차별 보복 공격) 사건 가해자들의 전신이 샤오펀훙이었다고 생각합니다. 사람의 사상은 샤오펀훙의 진영에서 빠져나와 다음 몇 가지를 진정으로 배워야 합니다. 첫째, 전능한 뒷배가 없는 세상에서 살아가는 법을 배우고 불확실성을 받아들이며 자신의 판단이 제한적임을 인정하는 것입니다. 둘째, 구체적인 사람과 비판을 허용하지 않는 권력을 분리하고, 이 병신 같은 정권에 충성하지 않고도 스스로를 사랑할 수 있도록 허용하는 것입니다. 동시에 과거에 그 기호 질서에 깊이 참여했음을 인정하되, 그 수치심으로 과거의 자신을 끝없이 채찍질하지 않는 것입니다. 당신이 반드시 직업적인 반대파가 될 필요는 없지만, 이때 객관적으로 중국에 대해서는 이미 부채(負資産)가 된 것입니다. 개인에게는 주체성의 회복이며, 중국공산당이라는 이 병신 같은 체제에는 통제 비용의 영구적인 상승을 의미합니다.

그러니 이 샤오펀훙(소분홍)들을 설득하려 하지 마십시오. 그들과 논쟁할 필요도 없습니다. 논쟁은 아무런 의미가 없습니다. 사람을 변화시키는 것은 도리가 아니라 무엇입니까? 바로 게임 이론에서의 비용과 수익 함수입니다. 비용과 수익만 뒤바뀌면, 당신이 그에게 시진핑(習近平)이라는 병신이 존나게 위대하다고 말해도 그는 씨발 절대 믿지 않을 것입니다. 이런 걸로 싸워봤자 소용없고, 정보가 개방된다고 해서 고쳐지지도 않습니다. 하지만 비용과 수익이 일단 변하기만 하면, 안심하십시오. 아무 말 안 해도 그들은 스스로 변할 것입니다. 샤오펀훙이라는 이 건물이 세워진 것은 집단적인 폐쇄성과 더불어 철권(공권력의 탄압)이 잠시 부재했기 때문입니다. 이 건물이 철거되는 과정은 그 역순입니다. 즉, 철권이 현장에 존재하고, 집단의 울타리가 느슨해지는 것이 동시에 성립하며, 거기에 무엇이 더해져야 할까요? 바로 머릿속의 그 유령 같은 영역에 대한 공급이 완전히 끊기는 것입니다. 집안에서 조절이 안 되면 유리 덮개라도 씌울 수 있겠지만, 그것은 철권의 도래를 늦출 뿐 철권을 없애지는 못합니다. 현재 중국공산당(CCP)은 내부적으로는 미친 듯한 당내 투쟁을 벌이고 있고, 외부적으로는 땅을 파헤치듯 재산을 긁어모으고 있으니, 자기 자신에게 닥치는 것은 시간문제일 뿐입니다. 그러니 유언비어를 바로잡거나, 유언비어를 퍼뜨리거나, 만리방화벽을 우회하거나, 외신 보도를 많이 퍼 나르는 것 따위로 이 병을 고칠 수 있다고 기대하는 것은 불가능합니다.

중국공산당의 이 체제는 확실히 일상적인 통제 비용을 상당히 압축해 놓았습니다. 하지만 이 비용은 고정된 것이 아니며 반등하기 마련입니다. 중국공산당이 좋을 때는 이 비용이 얼마나 낮았습니까? 하지만 중국공산당이 재산권 보호자 역할을 할 수 없게 되는 순간, 그 비용은 얼마나 높아지겠습니까. 하지만 중국공산당이 파괴한 가장 가치 있는 것은 무엇일까요? 바로 사회 전체의 중간 언어를 없애버린 것입니다. 협상의 언어, 규칙을 다투는 언어, 고통을 하나로 번역하는 언어들이 전부 사라졌습니다. 마찰은 누적되기 마련이고, 그 누적이 한계에 다다랐을 때 중간 언어가 없는 사회에는 두 가지 표현만 남습니다. 더 침묵하며 탕핑(눕기)을 하거나, 아니면 더 갑작스러운 절체절명의 반격을 가하는 것입니다. 2022년 말의 그 사건을 다들 보셨을 겁니다.

마지막으로 한마디 더 하겠습니다. 주체성은 결코 누가 당신에게 주는 것이 아닙니다. 그것은 무엇입니까? 완벽한 환상이 깨진 후에도 당신이 여전히 스스로 판단의 책임을 지기로 선택하는 그 희귀한 능력입니다. 즉, 환상에 의존하던 집단에서 탈피하여 무엇을 완성하는 것입니까? 바로 자아 구축을 완성하는 것입니다. 자아 구축이란 무엇입니까? 내가 선택하고, 내가 감당하며, 불확실성을 인정하고 받아들이는 것, 이것이야말로 주체성의 재구축입니다. 누가 병신 같은 역사적 필연을 말한다고 해서 그걸 따라 믿는 것이 아니며, 중국공산당이 좋다고 하다가 반중국공산당이 얼마나 좋은지 떠드는 그런 것도 아닙니다. 사실 이 구조는 여전히 샤오펀훙의 구조와 같습니다. 중국공산당이 좋다고 하든 반중국공산당이 얼마나 좋은지 떠들든, 이 둘은 같은 구조이며 단지 대상이 중국공산당에서 반중국공산당으로 바뀌었을 뿐입니다. 그래서 제가 말하는 것은 이런 상태가 아니라, 완전히 자아가 원하는 상태로 돌아가는 것입니다. 만약 이런 상태로 돌아갔는데도 여전히 중국공산당이 존나게 쩐다고 생각하고 시유제(시진핑)가 존나게 위대하다고 생각한다면, 당신은 본질적으로 더 이상 샤오펀훙이 아닙니다. 물론, 사람이 이런 판단력으로 돌아왔을 때, 저는 그런 병신 같은 결론에 도달하지 않을 것이라고 믿습니다. 자, 오늘 방송은 여기까지입니다. 방송이 마음에 드셨다면 시청해 주셔서 감사합니다.