Eric.V: 중국의 파시즘화

중국의 파시스트화는 거의 연구되지 않은 주제입니다. 한편으로는 세계의 동요가 중공 당국으로 하여금 특정 파시스트화 조치를 서둘러 가속화하도록 밀어붙인 것으로 보입니다. 다른 한편으로는 중국 민간의 파시스트화는 사실 오래전부터 있어 왔습니다.

이는 많은 사람들이 막연하게 느껴왔던 문제, 즉 중국 사회의 '독일 숭배' 현상과 관련이 있습니다.

이 '독일'은 주로 세 개의 맥락이 이어지는 정치 실체를 가리킵니다: 프로이센, 독일 제국, 나치 독일.

이 중 나치 독일이 주요 숭배 대상이지만, 너무 노골적이기 때문에 종종 다른 두 실체를 전면에 내세웁니다.

이러한 숭배자들에게는 다소 자조적인 별명이 있습니다: '독빠'(德棍).

최근 몇 년간 중국의 경제적 2위 지위가 일시적으로 팽창하면서, '내가 천하제일'이라는 심리가 일부 독빠들로 하여금 제3제국마저도 무시하게 만들었지만, 근원을 추적해보면 중국 사회에서 '독일 숭배' 현상이 얼마나 보편적이었는지, 그리고 독빠들의 수가 얼마나 엄청났는지를 알 수 있습니다.

이를 통해 구축된 거대한 생태계는 중국 사회의 파시스트화에 예상치를 훨씬 뛰어넘는 영향을 미쳤습니다.

저 자신을 예로 들자면, 저는 초등학교 때 이미 해적판 《나의 투쟁》을 접할 수 있었습니다. 이 책은 당시 길거리의 크고 작은 해적판 서점에서 드물지 않게 볼 수 있었습니다.

호기심에 이끌려 저는 결국 그것을 다 읽었습니다.

나치 선전물이 길거리에서 범람하여 초등학생까지 쉽게 접할 수 있다는 것은, 나치 선전에 대해 어느 정도 관리를 하는 유럽이나 미국 등 정상적인 사회에서는 흔치 않은 일일 것입니다. 하지만 중국 사회에서는 아무도 이를 대수롭지 않게 여겼습니다.

형식적으로는 독일 숭배로 구체화되지만, 사실 숭배하는 것은 그 이면의 파시스트 본질입니다. 즉, 위로부터의 지도자 독재, 대외 확장 군국주의, 그리고 위엄 있고 장엄한 파시스트 미학 등입니다.

독일은 여러 파시스트 국가들 중에서 우연히 가장 강력했고, 중국을 모욕한 적이 없는 것처럼 보였기 때문에 중국의 파시스트 숭배의 '선택받은 자식'이 되었습니다. 이에 비해 이탈리아는 너무 약했고, 일본은 중일 전쟁, 모욕적인 학살 등의 요인으로 인해 중국인들이 숭배하기 어려웠으며, 또한 공식적인 통제 위험도 있었습니다.

중국 사회의 파시스트 숭배 현상은 단일한 우연이 아니라 중국 사회의 여러 측면과 뒤얽혀 융합되어 있습니다.

가장 명백한 두 가지 측면만 말해보겠습니다.

한편으로는 중국의 전통 문화입니다.

파시스트의 팽창 본성, 개인을 집단의 전쟁 도구로 보는 철학관은 개인을 언제든 집단을 위해 희생시킬 수 있는 '대국관' 철학과 일맥상통합니다. 하지만 양측 모두 '가장 강한 개인'인 지도자 한 명에게 온 세상을 두는 것을 숭배합니다. 애국심이라는 명목 아래 냉담하고 무자비한 집단주의, 권력자들이 자신들의 사치스러운 특권 이익을 위해 선전하는 지도자 독재, 그리고 이를 통해 구축된 엄격한 계급 구조, 나아가 발전하는 사회 다윈주의... 파시즘과 중국 전통 문화의 유전자는 마치 이중 나선처럼 자연스럽게 결합되어 있습니다.

아이러니하게도, 이 두 가지가 끊임없이 선전하는 '집단주의'는 사실 가짜 집단주의입니다. 건강한 집단주의와 본질적으로 다릅니다. 왜냐하면 결국 이 집단주의는 궁극적이고 최고의 개인, 즉 지도자를 위한 이념적 도구일 뿐이기 때문입니다.

한마디로 요약하자면, 동양의 전제주의적 맥락에서의 집단주의는 본질적으로 극도로 왜곡된 개인주의일 뿐입니다.

파시스트에 대한 숭배는 이러한 동양 문화 하에서의 필연적인 산물입니다.

다른 한편으로는 중공의 당국가 제도입니다.

파시스트 국가는 예외 없이 당국가, 당치(黨治)입니다. 현대 중화인민공화국 역시 의심할 여지 없이 당국가입니다.

이 붉은 극단주의는 나치와 좌우로 나뉜다고 말하지만, 사실 이러한 표면적인 차이를 제외하면, 둘의 본질은 인류에 반하는 파시스트 범죄 집단에 불과합니다.

중공의 당국가, 당치 하에서 파시스트 숭배가 사회의 파시스트화로 더욱 심화되는 것은 자연스러운 일이며, 더 이상 할 말이 무엇이 있겠습니까?

다만 이를 통해 다음과 같은 점을 지적할 필요가 있습니다:

반공은 결코 공산당이라는 고립된 정치적 주제가 아니며, 사람들이 공산당이 가장 좋아하는 변증법을 사용하여 공산당의 좋고 나쁨을 '이분하여' 분석하고 모든 것이 객관적이고 합리적이며 중립적인 학술 분석이라고 가장하는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 이러한 그럴듯한 '객관적 합리적 중립'의 궁극적인 목적은 반공의 합법성을 해체하는 것일 뿐입니다.

중공의 본질은 파시스트이며, 반공은 반파시스트입니다.

반파시스트 투쟁의 어려움을 과소평가하지 말고, 이 위대한 투쟁의 정의로움을 과소평가하지 마십시오.

여러분과 함께 분발하기를 바랍니다.

중국의 파시스트화: 거의 연구되지 않은 주제

중국의 파시스트화는 거의 연구되지 않은 주제입니다. 한편으로는 세계의 동요가 중공 당국으로 하여금 특정 파시스트화 조치를 서둘러 가속화하도록 밀어붙인 것으로 보입니다. 다른 한편으로는 중국 민간의 파시스트화는 사실 오래전부터 있어 왔습니다.

이는 많은 사람들이 막연하게 느껴왔던 문제, 즉 중국 사회의 '독일 숭배' 현상과 관련이 있습니다.

이 '독일'은 주로 세 개의 맥락이 이어지는 정치 실체를 가리킵니다: 프로이센, 독일 제국, 나치 독일.

이 중 나치 독일이 주요 숭배 대상이지만, 너무 노골적이기 때문에 종종 다른 두 실체를 전면에 내세웁니다.

이러한 숭배자들에게는 다소 자조적인 별명이 있습니다: '독빠'(德棍).

최근 몇 년간 중국의 경제적 2위 지위가 일시적으로 팽창하면서, '내가 천하제일'이라는 심리가 일부 독빠들로 하여금 제3제국마저도 무시하게 만들었지만, 근원을 추적해보면 중국 사회에서 '독일 숭배' 현상이 얼마나 보편적이었는지, 그리고 독빠들의 수가 얼마나 엄청났는지를 알 수 있습니다.

이를 통해 구축된 거대한 생태계는 중국 사회의 파시스트화에 예상치를 훨씬 뛰어넘는 영향을 미쳤습니다.

저 자신을 예로 들자면, 저는 초등학교 때 이미 해적판 《나의 투쟁》을 접할 수 있었습니다. 이 책은 당시 길거리의 크고 작은 해적판 서점에서 드물지 않게 볼 수 있었습니다.

호기심에 이끌려 저는 결국 그것을 다 읽었습니다.

나치 선전물이 길거리에서 범람하여 초등학생까지 쉽게 접할 수 있다는 것은, 나치 선전에 대해 어느 정도 관리를 하는 유럽이나 미국 등 정상적인 사회에서는 흔치 않은 일일 것입니다. 하지만 중국 사회에서는 아무도 이를 대수롭지 않게 여겼습니다.

형식적으로는 독일 숭배로 구체화되지만, 사실 숭배하는 것은 그 이면의 파시스트 본질입니다. 즉, 위로부터의 지도자 독재, 대외 확장 군국주의, 그리고 위엄 있고 장엄한 파시스트 미학 등입니다.

독일은 여러 파시스트 국가들 중에서 우연히 가장 강력했고, 중국을 모욕한 적이 없는 것처럼 보였기 때문에 중국의 파시스트 숭배의 '선택받은 자식'이 되었습니다. 이에 비해 이탈리아는 너무 약했고, 일본은 중일 전쟁, 모욕적인 학살 등의 요인으로 인해 중국인들이 숭배하기 어려웠으며, 또한 공식적인 통제 위험도 있었습니다.

중국 사회의 파시스트 숭배 현상은 단일한 우연이 아니라 중국 사회의 여러 측면과 뒤얽혀 융합되어 있습니다.

가장 명백한 두 가지 측면만 말해보겠습니다.

한편으로는 중국의 전통 문화입니다.

파시스트의 팽창 본성, 개인을 집단의 전쟁 도구로 보는 철학관은 개인을 언제든 집단을 위해 희생시킬 수 있는 '대국관' 철학과 일맥상통합니다. 하지만 양측 모두 '가장 강한 개인'인 지도자 한 명에게 온 세상을 두는 것을 숭배합니다. 애국심이라는 명목 아래 냉담하고 무자비한 집단주의, 권력자들이 자신들의 사치스러운 특권 이익을 위해 선전하는 지도자 독재, 그리고 이를 통해 구축된 엄격한 계급 구조, 나아가 발전하는 사회 다윈주의... 파시즘과 중국 전통 문화의 유전자는 마치 이중 나선처럼 자연스럽게 결합되어 있습니다.

아이러니하게도, 이 두 가지가 끊임없이 선전하는 '집단주의'는 사실 가짜 집단주의입니다. 건강한 집단주의와 본질적으로 다릅니다. 왜냐하면 결국 이 집단주의는 궁극적이고 최고의 개인, 즉 지도자를 위한 이념적 도구일 뿐이기 때문입니다.

한마디로 요약하자면, 동양의 전제주의적 맥락에서의 집단주의는 본질적으로 극도로 왜곡된 개인주의일 뿐입니다.

파시스트에 대한 숭배는 이러한 동양 문화 하에서의 필연적인 산물입니다.

다른 한편으로는 중공의 당국가 제도입니다.

파시스트 국가는 예외 없이 당국가, 당치(黨治)입니다. 현대 중화인민공화국 역시 의심할 여지 없이 당국가입니다.

이 붉은 극단주의는 나치와 좌우로 나뉜다고 말하지만, 사실 이러한 표면적인 차이를 제외하면, 둘의 본질은 인류에 반하는 파시스트 범죄 집단에 불과합니다.

중공의 당국가, 당치 하에서 파시스트 숭배가 사회의 파시스트화로 더욱 심화되는 것은 자연스러운 일이며, 더 이상 할 말이 무엇이 있겠습니까?

다만 이를 통해 다음과 같은 점을 지적할 필요가 있습니다:

반공은 결코 공산당이라는 고립된 정치적 주제가 아니며, 사람들이 공산당이 가장 좋아하는 변증법을 사용하여 공산당의 좋고 나쁨을 '이분하여' 분석하고 모든 것이 객관적이고 합리적이며 중립적인 학술 분석이라고 가장하는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 이러한 그럴듯한 '객관적 합리적 중립'의 궁극적인 목적은 반공의 합법성을 해체하는 것일 뿐입니다.

중공의 본질은 파시스트이며, 반공은 반파시스트입니다.

반파시스트 투쟁의 어려움을 과소평가하지 말고, 이 위대한 투쟁의 정의로움을 과소평가하지 마십시오.

여러분과 함께 분발하기를 바랍니다.

중국의 파시스트화: 거의 연구되지 않은 주제

중국의 파시스트화는 거의 연구되지 않은 주제입니다. 한편으로는 세계의 동요가 중공 당국으로 하여금 특정 파시스트화 조치를 서둘러 가속화하도록 밀어붙인 것으로 보입니다. 다른 한편으로는 중국 민간의 파시스트화는 사실 오래전부터 있어 왔습니다.

이는 많은 사람들이 막연하게 느껴왔던 문제, 즉 중국 사회의 '독일 숭배' 현상과 관련이 있습니다.

이 '독일'은 주로 세 개의 맥락이 이어지는 정치 실체를 가리킵니다: 프로이센, 독일 제국, 나치 독일.

이 중 나치 독일이 주요 숭배 대상이지만, 너무 노골적이기 때문에 종종 다른 두 실체를 전면에 내세웁니다.

이러한 숭배자들에게는 다소 자조적인 별명이 있습니다: '독빠'(德棍).

최근 몇 년간 중국의 경제적 2위 지위가 일시적으로 팽창하면서, '내가 천하제일'이라는 심리가 일부 독빠들로 하여금 제3제국마저도 무시하게 만들었지만, 근원을 추적해보면 중국 사회에서 '독일 숭배' 현상이 얼마나 보편적이었는지, 그리고 독빠들의 수가 얼마나 엄청났는지를 알 수 있습니다.

이를 통해 구축된 거대한 생태계는 중국 사회의 파시스트화에 예상치를 훨씬 뛰어넘는 영향을 미쳤습니다.

저 자신을 예로 들자면, 저는 초등학교 때 이미 해적판 《나의 투쟁》을 접할 수 있었습니다. 이 책은 당시 길거리의 크고 작은 해적판 서점에서 드물지 않게 볼 수 있었습니다.

호기심에 이끌려 저는 결국 그것을 다 읽었습니다.

나치 선전물이 길거리에서 범람하여 초등학생까지 쉽게 접할 수 있다는 것은, 나치 선전에 대해 어느 정도 관리를 하는 유럽이나 미국 등 정상적인 사회에서는 흔치 않은 일일 것입니다. 하지만 중국 사회에서는 아무도 이를 대수롭지 않게 여겼습니다.

형식적으로는 독일 숭배로 구체화되지만, 사실 숭배하는 것은 그 이면의 파시스트 본질입니다. 즉, 위로부터의 지도자 독재, 대외 확장 군국주의, 그리고 위엄 있고 장엄한 파시스트 미학 등입니다.

독일은 여러 파시스트 국가들 중에서 우연히 가장 강력했고, 중국을 모욕한 적이 없는 것처럼 보였기 때문에 중국의 파시스트 숭배의 '선택받은 자식'이 되었습니다. 이에 비해 이탈리아는 너무 약했고, 일본은 중일 전쟁, 모욕적인 학살 등의 요인으로 인해 중국인들이 숭배하기 어려웠으며, 또한 공식적인 통제 위험도 있었습니다.

중국 사회의 파시스트 숭배 현상은 단일한 우연이 아니라 중국 사회의 여러 측면과 뒤얽혀 융합되어 있습니다.

가장 명백한 두 가지 측면만 말해보겠습니다.

한편으로는 중국의 전통 문화입니다.

파시스트의 팽창 본성, 개인을 집단의 전쟁 도구로 보는 철학관은 개인을 언제든 집단을 위해 희생시킬 수 있는 '대국관' 철학과 일맥상통합니다. 하지만 양측 모두 '가장 강한 개인'인 지도자 한 명에게 온 세상을 두는 것을 숭배합니다. 애국심이라는 명목 아래 냉담하고 무자비한 집단주의, 권력자들이 자신들의 사치스러운 특권 이익을 위해 선전하는 지도자 독재, 그리고 이를 통해 구축된 엄격한 계급 구조, 나아가 발전하는 사회 다윈주의... 파시즘과 중국 전통 문화의 유전자는 마치 이중 나선처럼 자연스럽게 결합되어 있습니다.

아이러니하게도, 이 두 가지가 끊임없이 선전하는 '집단주의'는 사실 가짜 집단주의입니다. 건강한 집단주의와 본질적으로 다릅니다. 왜냐하면 결국 이 집단주의는 궁극적이고 최고의 개인, 즉 지도자를 위한 이념적 도구일 뿐이기 때문입니다.

한마디로 요약하자면, 동양의 전제주의적 맥락에서의 집단주의는 본질적으로 극도로 왜곡된 개인주의일 뿐입니다.

파시스트에 대한 숭배는 이러한 동양 문화 하에서의 필연적인 산물입니다.

다른 한편으로는 중공의 당국가 제도입니다.

파시스트 국가는 예외 없이 당국가, 당치(黨治)입니다. 현대 중화인민공화국 역시 의심할 여지 없이 당국가입니다.

이 붉은 극단주의는 나치와 좌우로 나뉜다고 말하지만, 사실 이러한 표면적인 차이를 제외하면, 둘의 본질은 인류에 반하는 파시스트 범죄 집단에 불과합니다.

중공의 당국가, 당치 하에서 파시스트 숭배가 사회의 파시스트화로 더욱 심화되는 것은 자연스러운 일이며, 더 이상 할 말이 무엇이 있겠습니까?

다만 이를 통해 다음과 같은 점을 지적할 필요가 있습니다:

반공은 결코 공산당이라는 고립된 정치적 주제가 아니며, 사람들이 공산당이 가장 좋아하는 변증법을 사용하여 공산당의 좋고 나쁨을 '이분하여' 분석하고 모든 것이 객관적이고 합리적이며 중립적인 학술 분석이라고 가장하는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 이러한 그럴듯한 '객관적 합리적 중립'의 궁극적인 목적은 반공의 합법성을 해체하는 것일 뿐입니다.

중공의 본질은 파시스트이며, 반공은 반파시스트입니다.

반파시스트 투쟁의 어려움을 과소평가하지 말고, 이 위대한 투쟁의 정의로움을 과소평가하지 마십시오.

여러분과 함께 분발하기를 바랍니다.

중국의 파시스트화: 거의 연구되지 않은 주제

중국의 파시스트화는 거의 연구되지 않은 주제입니다. 한편으로는 세계의 동요가 중공 당국으로 하여금 특정 파시스트화 조치를 서둘러 가속화하도록 밀어붙인 것으로 보입니다. 다른 한편으로는 중국 민간의 파시스트화는 사실 오래전부터 있어 왔습니다.

이는 많은 사람들이 막연하게 느껴왔던 문제, 즉 중국 사회의 '독일 숭배' 현상과 관련이 있습니다.

이 '독일'은 주로 세 개의 맥락이 이어지는 정치 실체를 가리킵니다: 프로이센, 독일 제국, 나치 독일.

이 중 나치 독일이 주요 숭배 대상이지만, 너무 노골적이기 때문에 종종 다른 두 실체를 전면에 내세웁니다.

이러한 숭배자들에게는 다소 자조적인 별명이 있습니다: '독빠'(德棍).

최근 몇 년간 중국의 경제적 2위 지위가 일시적으로 팽창하면서, '내가 천하제일'이라는 심리가 일부 독빠들로 하여금 제3제국마저도 무시하게 만들었지만, 근원을 추적해보면 중국 사회에서 '독일 숭배' 현상이 얼마나 보편적이었는지, 그리고 독빠들의 수가 얼마나 엄청났는지를 알 수 있습니다.

이를 통해 구축된 거대한 생태계는 중국 사회의 파시스트화에 예상치를 훨씬 뛰어넘는 영향을 미쳤습니다.

저 자신을 예로 들자면, 저는 초등학교 때 이미 해적판 《나의 투쟁》을 접할 수 있었습니다. 이 책은 당시 길거리의 크고 작은 해적판 서점에서 드물지 않게 볼 수 있었습니다.

호기심에 이끌려 저는 결국 그것을 다 읽었습니다.

나치 선전물이 길거리에서 범람하여 초등학생까지 쉽게 접할 수 있다는 것은, 나치 선전에 대해 어느 정도 관리를 하는 유럽이나 미국 등 정상적인 사회에서는 흔치 않은 일일 것입니다. 하지만 중국 사회에서는 아무도 이를 대수롭지 않게 여겼습니다.

형식적으로는 독일 숭배로 구체화되지만, 사실 숭배하는 것은 그 이면의 파시스트 본질입니다. 즉, 위로부터의 지도자 독재, 대외 확장 군국주의, 그리고 위엄 있고 장엄한 파시스트 미학 등입니다.

독일은 여러 파시스트 국가들 중에서 우연히 가장 강력했고, 중국을 모욕한 적이 없는 것처럼 보였기 때문에 중국의 파시스트 숭배의 '선택받은 자식'이 되었습니다. 이에 비해 이탈리아는 너무 약했고, 일본은 중일 전쟁, 모욕적인 학살 등의 요인으로 인해 중국인들이 숭배하기 어려웠으며, 또한 공식적인 통제 위험도 있었습니다.

중국 사회의 파시스트 숭배 현상은 단일한 우연이 아니라 중국 사회의 여러 측면과 뒤얽혀 융합되어 있습니다.

가장 명백한 두 가지 측면만 말해보겠습니다.

한편으로는 중국의 전통 문화입니다.

파시스트의 팽창 본성, 개인을 집단의 전쟁 도구로 보는 철학관은 개인을 언제든 집단을 위해 희생시킬 수 있는 '대국관' 철학과 일맥상통합니다. 하지만 양측 모두 '가장 강한 개인'인 지도자 한 명에게 온 세상을 두는 것을 숭배합니다. 애국심이라는 명목 아래 냉담하고 무자비한 집단주의, 권력자들이 자신들의 사치스러운 특권 이익을 위해 선전하는 지도자 독재, 그리고 이를 통해 구축된 엄격한 계급 구조, 나아가 발전하는 사회 다윈주의... 파시즘과 중국 전통 문화의 유전자는 마치 이중 나선처럼 자연스럽게 결합되어 있습니다.

아이러니하게도, 이 두 가지가 끊임없이 선전하는 '집단주의'는 사실 가짜 집단주의입니다. 건강한 집단주의와 본질적으로 다릅니다. 왜냐하면 결국 이 집단주의는 궁극적이고 최고의 개인, 즉 지도자를 위한 이념적 도구일 뿐이기 때문입니다.

한마디로 요약하자면, 동양의 전제주의적 맥락에서의 집단주의는 본질적으로 극도로 왜곡된 개인주의일 뿐입니다.

파시스트에 대한 숭배는 이러한 동양 문화 하에서의 필연적인 산물입니다.

다른 한편으로는 중공의 당국가 제도입니다.

파시스트 국가는 예외 없이 당국가, 당치(黨治)입니다. 현대 중화인민공화국 역시 의심할 여지 없이 당국가입니다.

이 붉은 극단주의는 나치와 좌우로 나뉜다고 말하지만, 사실 이러한 표면적인 차이를 제외하면, 둘의 본질은 인류에 반하는 파시스트 범죄 집단에 불과합니다.

중공의 당국가, 당치 하에서 파시스트 숭배가 사회의 파시스트화로 더욱 심화되는 것은 자연스러운 일이며, 더 이상 할 말이 무엇이 있겠습니까?

다만 이를 통해 다음과 같은 점을 지적할 필요가 있습니다:

반공은 결코 공산당이라는 고립된 정치적 주제가 아니며, 사람들이 공산당이 가장 좋아하는 변증법을 사용하여 공산당의 좋고 나쁨을 '이분하여' 분석하고 모든 것이 객관적이고 합리적이며 중립적인 학술 분석이라고 가장하는 것이 아닙니다. 그렇지 않습니다. 이러한 그럴듯한 '객관적 합리적 중립'의 궁극적인 목적은 반공의 합법성을 해체하는 것일 뿐입니다.

중공의 본질은 파시스트이며, 반공은 반파시스트입니다.

반파시스트 투쟁의 어려움을 과소평가하지 말고, 이 위대한 투쟁의 정의로움을 과소평가하지 마십시오.

여러분과 함께 분발하기를 바랍니다.

선전물이 거리에서 그렇게 널리 유포되어 초등학생들조차 접할 수 있다는 것은, 나치 선전물이 규제되는 유럽이나 미국 같은 일반적인 사회에서는 상상할 수 없는 일일 것입니다. 하지만 중국 사회에서는 아무도 신경 쓰지 않는 듯 보였습니다.

형식적으로는 독일을 숭배하는 것처럼 보이지만, 본질적으로는 그 뒤에 숨겨진 파시즘의 핵심, 즉 하향식 지도자 독재, 군사주의적 팽창주의, 그리고 파시즘의 경외심을 불러일으키는 미학을 숭배하는 것입니다...

독일이 중국의 파시즘 숭배자들에게 "선택받은 대상"이 된 것은, 파시스트 국가들 중 강력한 힘을 가졌으며 중국에 대해 뚜렷한 역사적 굴욕을 준 적이 없기 때문입니다. 이에 비해 이탈리아는 너무 약했고, 일본은 중국 침략과 학살 같은 만행으로 인해 중국인들이 동경하기에는 너무 굴욕적이며 공식적인 검열의 위험도 있습니다.

중국 사회의 파시즘 숭배 현상은 우연한 것이 아니라 중국 문화의 다양한 측면과 깊게 얽혀 있습니다.

가장 뚜렷한 두 가지를 짚어보겠습니다:

1. 중국 전통 문화 파시즘의 팽창주의적 성격과 개인을 집단 전쟁의 도구로 취급하는 철학은, "더 큰 선"을 위해 개인을 희생시키는 중국의 철학과 완벽하게 일치합니다. 두 이데올로기 모두 사회 전체를 "가장 강한 개인"의 전제적 통치 아래 두는 것을 옹호합니다. "애국심"이라는 가면 아래에는 차갑고 무자비한 집단주의, 권력자들의 과도한 특권으로 가속화된 지도자 숭배, 엄격한 위계질서, 그리고 그에 수반되는 사회 진화론이 자리 잡고 있습니다.

파시즘의 유전적 구성과 중국 전통 문화는 이중 나선처럼 자연스럽게 맞물립니다.

아이러니하게도, 양측이 끊임없이 주장하는 "집단주의"는 사실 건강한 집단주의와는 근본적으로 다른 유사-집단주의입니다. 결국, 이러한 형태의 집단주의는 궁극적으로 가장 높은 개인, 즉 지도자를 섬기기 위한 이데올로기적 도구일 뿐입니다.

한 문장으로 요약하자면, 동양적 전제주의 맥락에서의 집단주의는 본질적으로 개인주의의 극단적인 왜곡입니다.

파시즘 숭배는 이러한 동양적 문화 맥락의 필연적인 산물입니다.

1. 중국공산당(CCP)의 당-국가 체제 예외 없이 파시스트 국가들은 당-국가 체제에 의해 통치됩니다. 현대의 중화인민공화국은 의심할 여지 없이 당-국가입니다.

나치즘과 정반대인 것처럼 보이는 이 붉은 권위주의 정권은 동일한 본질을 공유합니다. 즉, 둘 다 반인륜적인 파시스트 범죄 조직이라는 점입니다.

중국공산당의 당-국가 체제 아래에서 파시즘 숭배는 자연스럽게 사회의 파시즘화로 진화합니다. 더 말할 필요가 있겠습니까?

이는 중요한 지점으로 이어집니다:

반공주의는 결코 독립적인 정치적 주제였던 적이 없습니다. 그것은 중국공산당이 좋아하는 변증법적 방법, 즉 "좋은 점"과 "나쁜 점"을 나누어 객관적이고 합리적이며 중립적인 학술적 분석을 하는 척하며 해부할 수 있는 것이 아닙니다. 아니요, 그러한 유사-객관성과 유사-중립성은 결국 다음을 약화시키는 것을 목표로 합니다.

반공의 정당성.

중공의 본질은 파시즘이며, 중공에 반대하는 것은 파시즘에 반대하는 것이다.

반파시스트 투쟁의 험난함을 과소평가해서도 안 되며, 이 위대한 전투의 정의로움을 과소평가해서도 안 된다.

함께 인내합시다.