제도 우선, 행동 필수: 중국 변혁의 현실적 경로

최근에 다시 '결정론 논쟁'을 보게 되었다. 제도 결정론, 문화 결정론, 신앙 결정론... 과거를 돌아보면 기후 결정론, 식사 결정론, 심지어 좌빨 계열의 인종 결정론까지 볼 수 있다...

그런데 이 위에 무엇이 그렇게 복잡할까?

각 상부구조는 각자의 역할을 하며 각자의 영역에서 결정한다. 어떤 것은 제도가 결정하고, 어떤 것은 문화가 결정하고, 어떤 것은 신앙이 결정한다... 이것이 상식이 아닌가?

만약 하나의 요소가 전체 생태계를 완전히 결정하거나, 시진핑이 모든 것을 결정하는 듯한 상상 속의 역할을 할 수 있다면, 다른 요소들은 왜 필요한가?

인터넷 방화벽 폐지, 민감어 폐지, 모든 플랫폼의 언론 검열 폐지... 이것들은 정권을 잡고 제도를 바꾸면 할 수 있다. 왜냐하면 이것은 행정 영역에 속하며, 전체 문화나 신앙이 느리게 변화하기를 기다릴 필요가 없기 때문이다.

마찬가지로, 중국 공산당 해체 및 금지, 새 헌법 제정, 군대 국가화, 사법부 독립, 언론 자유화, 공직자 재산 공개, 양당제 또는 다당제 선거제도 수립... 이 모든 것은 의심할 여지 없이 사회 전체의 생태계에 중대한 영향을 미칠 제도적 변화이며, 서구 문명에 의해 필요하고 효과가 있음이 증명된 제도 설계이다. 이들이 영향을 미칠 영역에서는 당연히 제도가 결과를 결정한다.

어떤 사람들은 중국인의 그 근성이 문제라며, 어떤 제도가 중국에 오든 뒤틀리게 될 것이고, 반드시 전체 문화를 개조하고 민중의 신앙을 바꿔야 한다고 말한다.

문제는, 어떻게 개조할 것인가?

우선, 당신이 중공의 당국 제도를 전복하지 않으면 아무것도 할 수 없다. 문화든 신앙이든 조금도 움직일 수 없는데, 어떻게 할 것인가? 해외에서 신문화 운동을 추진하거나 기독교 복음을 전파하여 해외 화교를 개조한 후 다시 대륙으로 역류시킬 수 있을까? 그것은 불가능하다. 역류는 고사하고, 중공이 순식간에 배양해낸 당 문화의 신앙 전사들이 당신을 압도할 것이다. 결국 당신은 이 당국 제도를 먼저 전복해야 한다는 것을 깨닫게 될 것이다.

둘째, 설령 당국 제도가 무너지고 중국이 민주 건설기에 들어선다 해도, 중국인의 문화 신앙을 바꾸려면 여전히 그 말이다: 어떻게 할 것인가?

이렇게 큰 공사는 분명 산발적인 임시 조치로는 안 될 것이다. 만약 어떤 방법이 효과가 있다면, 그것을 고정시켜 지속적이고 안정적으로 작용하게 할 방법을 찾아야 하지 않겠는가? 이 고정시키는 과정이 바로 제도화가 아닌가?

결국 당신은 제도화된 수단에 의존해야만 문화와 신앙을 개조할 수 있다.

물론 내가 이렇게 말한다고 해서 제도가 모든 것을 결정한다고 말하는 것은 아니다. 비록 변화는 종종 제도적 수단을 통해 작용해야 하지만, 각자의 영역에서 수단이 결정적 요소를 의미하는 것은 아니다. 문화가 영향을 미치는 영역에서는 당연히 문화가 결정하며, 비록 제도적 수단을 사용해야 한다 해도 그렇다. 신앙 영역도 마찬가지다.

입헌 군주제가 원활하게 작동하려면, 그 틀만 세우는 것으로는 부족하다. 물론 시민 의식, 시민 소양, 나아가 문화적 깊이, 가치관, 신앙 등에서 긍min한 지지와 협력이 필요하다. 이러한 영역에서도 좋은 제도를 설계하여 개조한다 해도, 예를 들어 현대 시민 교육을 구축한다 해도, 여전히 긴 과정이 필요하며, 새로운 문화와 신앙이 어느 정도 구축된 후에야 각자의 영역에서 결정적인 역할을 발휘하기 시작할 수 있다.

하지만 지금 이런 것을 논의하거나 심지어 논쟁하는 것이 너무 이른 것은 아닐까? 심지어 시간 낭비처럼 느껴지지는 않는가? 마치 큰 기러기를 아직 잡지도 않았는데, 삶아 먹을지 구워 먹을지 가지고 싸우는 것 같다.

첫 번째 단계, 중공을 전복하는 것조차 아직 완료되지 않았습니다, 신사 여러분!

이 단계는 본질적으로 전쟁 행위이므로, 신사 숙녀 여러분, 우아함을 조금 내려놓고 진정으로 전쟁 상태에 돌입할 수는 없겠습니까?

우리가 가장 논의해야 할 것은, 파괴 행위를 효과적으로 개시하고 당국을 지탱하는 모든 가치 있는 목표를 파괴하는 것이 아닌가?

우리가 부족한 것은 겸손한 선비가 아니라, 굳건한 무사이다.

문무 겸비라면 물론 최고다. 양복을 벗고 위장복으로 갈아입어라. 능히 문(文)하고 능히 무(武)할 수 있어야 진정한 대유(大儒)이다.

인민의 신앙은 할 수 없습니다.

문제는 어떻게 하느냐는 것입니다.

우선, 중국 공산당의 당정 체제를 전복하지 않으면 문화든 신념이든 어떤 것도 할 수 없고, 반보도 움직일 수 없는데, 무엇을 할 수 있겠습니까? 무엇을 할 수 있겠습니까? 해외에 새로운 문화를 보급하고 그리스도의 복음을 전파하여 해외 중국인을 개혁한 다음 본토로 다시 쏟아부을 수 있습니까? 불가능합니다. 쏟아붓는 것은 말할 것도 없고, 중국 공산당이 몇 분 만에 양성하는 신앙 전사들만으로도 당신을 익사시키기에 충분합니다. 결국, 당신은 먼저 당정 체제를 전복해야 한다는 것을 깨닫게 될 것입니다.

둘째, 당정 체제가 붕괴되고 중국이 민주주의 건설 시기에 진입하더라도 중국 인민의 문화적 신념을 바꾸어야 합니다. 그렇지 않으면 같은 일이 반복될 것입니다. 어떻게 해야 할까요?

이런 큰 프로젝트를 위해 조각조각 임시방편적인 계획에 의존할 수는 없을 것입니다. 어떤 방법이 잘 작동한다면, 그것을 지속적이고 안정적으로 작동하도록 고정할 방법을 찾아야 하지 않겠습니까? 그 고정 과정이 제도화입니까?

결국 문화와 신념을 변화시키기 위해 제도화된 수단에 의존해야 합니다.

물론 제가 이렇게 말한다고 해서 시스템이 모든 것을 결정한다고 말하는 것은 아닙니다. 비록 변화는 종종 시스템의 수단을 통해 이루어져야 하지만, 각자의 분야에서 수단이 결정적인 요소를 나타내는 것은 아닙니다. 문화적 영향의 영역에서는 물론, 제도적 수단이 사용되어야 하더라도 문화가 결정합니다. 신앙의 영역에서도 마찬가지입니다.

입헌 체제가 원활하게 작동하기 위해서는 단순히 틀을 세우는 것만으로는 충분하지 않습니다. 물론 시민 의식, 시민 자질, 심지어 문화 유산, 가치관, 신념에 대한 대중의 좋은 지지와 협력이 필요합니다. 이러한 영역조차도 현대 시민 교육 설립과 같은 좋은 시스템을 설계하여 변화시키더라도, 여전히 긴 과정이 필요하고, 어느 정도 새로운 문화적 신념을 구축해야 하며, 그런 다음 각자의 분야에서 결정적인 역할을 시작할 수 있습니다.

하지만 이 모든 것을 논의하거나 심지어 논쟁하는 것이 너무 이른 것은 아닐까요? 시간을 낭비하는 것은 아닐까요? 아직 쏘아 떨어뜨리지도 않은 거위를 요리할지 구울지 논쟁하는 것과 같습니다.

첫 번째 단계, 즉 중국 공산당의 전복조차 아직 완료되지 않았습니다, 신사 여러분!

이 단계는 본질적으로 전쟁 행위이므로, 신사 숙녀 여러분, 우아함을 조금 내려놓고 실제로 전쟁 상태에 돌입할 수 있습니까?

우리가 논의해야 할 가장 중요한 것은 어떻게 효과적으로 파괴 작전을 개시하고 당정을 지지하는 모든 가치 있는 목표물을 파괴하는 것이 아닙니까?

우리가 부족한 것은 겸손한 쇼맨이 아니라 교정 군인입니다.

물론 민간인과 군인 모두가 되는 것이 가장 좋습니다. 양복을 벗고 위장복을 입으십시오. 글을 쓰고 싸울 수 있다면 당신은 위대한 학자입니다.