루천 칼부대 사건: 국민이 진정한 적을 식별하기 시작
2026년 5월 22일, 광시 류촨현 공안국은 현지에서 발생한 ‘칼부림 사건’에 대한 경찰 통보를 발표하며, 용의자가 주민 2명에게 부상을 입혔을 뿐만 아니라, 사건 처리 과정에서 경찰관 5명도 다쳤다고 주장했다.
그러나 현장 영상이 인터넷에 퍼지면서 더 많은 사람들이 당국의 발표 내용에 의문을 제기하기 시작했다.
현재 유포되는 영상으로 볼 때, 칼을 든 사람이 일반 주민을 공격하는 장면은 보이지 않았다. 더 중요한 것은, 사건 현장 주변을 둘러싸고 있던 군중들이 공포에 질리거나 도망치거나 비난하는 모습을 보이지 않았다는 점이다. 오히려 현장에서는 계속해서 환호와 박수, 그리고 명백히 지지하는 듯한 목소리가 터져 나왔다.
이 점은 극히 중요하다.
군중의 본능적인 반응은 종종 가장 진실되기 때문이다.
만약 무차별적으로 민간인을 공격하는 폭도가 군중 속에 나타난다면, 구경꾼들은 보통 공포에 질리거나 도망치거나 비명을 지르거나 심지어 적극적으로 제지에 나서기도 할 것이다. 하지만 이번 사건에서 수많은 구경꾼들은 전혀 다른 태도를 보였다. 이는 그들의 인식 속에서 칼을 든 사람의 목표가 일반인이 아니라, 그들 역시 증오하고 적대시하는 어떤 대상이었다는 것을 시사한다.
이것이 바로 중공 당국이 신속하게 통보에 ‘주민을 찔렀다’는 서술을 추가해야만 했던 이유다.
중공에게 있어 이는 단순히 돌발 사건을 처리하는 것이 아니라, 사회 통제 논리 전체를 유지하는 것이기 때문이다.
그들은 인민이 다음과 같은 사실을 깨닫기 시작하면:
자신을 진정으로 억압하는 것은 주변의 평범한 사람들이 아니라, 거대한 권력 기계라는 것을;
그러면 상황이 근본적으로 변화할 것이라는 것을 매우 잘 알고 있다.
중공 통치의 가장 핵심적인 기술 중 하나는 피지배자를 끊임없이 분열시키는 것이다.
그것은 중국인들이 서로 의심하고, 서로 증오하고, 서로 해치도록 만들어야 한다:
남자와 여자 대립;
지역과 지역 대립;
가난한 사람과 가난한 사람 대립;
민족과 민족 대립;
밑바닥끼리 서로 짓밟게 만들고;
오직 인민이 다음과 같은 공동 인식을 형성하는 것만은 막아야 한다:
“우리가 진정으로 함께 직면한 문제는 무엇인가.”
이러한 인식이 형성되면, 피지배 집단은 응집되기 시작할 것이다.
모든 고도로 집권화된 통치에게 가장 위험한 것은 결코 특정 반항자가 아니라, 인민 사이에 공동의 적이라는 인식이 생기기 시작하는 것이다.
따라서 중공의 여론상 첫 번째 반응은 언제나 이러한 공감대를 차단하는 것이다.
그들은 권력 기계에 대한 모든 공격을 ‘일반 주민에게 해를 끼치는 것’, ‘사회에 해를 끼치는 것’, ‘무차별 폭력’으로 재포장해야만 한다. 그래야만 인민을 서로 두려워하고 서로 격리된 상태로 다시 밀어 넣을 수 있기 때문이다.
그렇지 않으면, 더 많은 사람들이 다음과 같은 사실을 깨닫기 시작하면:
그 거대한 안정 유지 체제, 감시 체제, 특권 체제가 모든 사람을 짓누르는 진정한 것이라는 것을;
그러면 사회 심리는 근본적인 변화를 겪기 시작할 것이다.
그리고 이번 사건에 대한 온라인 여론을 보면, 이러한 변화가 이미 나타나고 있다.
더 중요한 것은, 점점 더 많은 사람들이 공개적으로 다음과 같이 표현하고 있다는 점이다:
그들이 진정으로 증오하는 것은 일반 중국인들 서로가 아니라, 끊임없이 억압, 약탈, 공포를 만들어내는 권력 시스템이라는 것이다.
이것은 매우 위험하지만, 또한 매우 중요한 변화이다.
역사적으로 모든 고압 정권이 진정으로 붕괴하기 전에 유사한 단계를 거치기 때문이다:
인민은 더 이상 자동으로 당국을 믿지 않는다; 인민은 더 이상 자동으로 권력을 두려워하지 않는다; 인민은 ‘누가 적인가’를 재정의하기 시작한다; 인민 사이에 공동의 감정과 공동의 인식이 나타나기 시작한다.
그리고 이러한 인식이 계속 확산되면, 한 정권이 통치를 유지하는 심리적 기반이 무너지기 시작할 것이다.
이것이 바로 중공이 ‘인민과 인민 사이에 공동의 감정이 형성되는’ 순간을 그토록 두려워하는 이유다.
그들은 알고 있기 때문이다:
진정으로 전체주의를 위협하는 것은 결코 어떤 한 개인이 아니라, 인민이 서로를 이해하기 시작하는 것이다.