Eric.V:中国のファシズム化
中国のファシズム化は、ほとんど研究されていない課題である。一方で、世界の混乱が中共当局に急いでいくつかのファシズム的措置を加速させたように思われ、もう一方で、中国民間のファシズム化は実は昔から存在している。
これは多くの人が漠然と感じていた問題——中国社会の「ドイツ崇拝」現象に関わっている。
この「ドイツ」は、主に三つの相互に連なる政治実体：プロイセン、ドイツ帝国、ナチス・ドイツを指す。
その中でナチス・ドイツが主な崇拝対象だが、露骨すぎるためにしばしば他の二つを表舞台に上げる。
これらの崇拝者は、やや自嘲的な呼称を持っている：「ドイツファンボーイ」（德棍）。
近年、中国の経済的地位が世界第二位に膨らんだことで、ある種のドイツファンボーイは第三帝国すら軽視するほどになったが、根源をたどると、やや前の長い年月にわたり、中国におけるドイツ崇拝は異常に広く、ドイツファンボーイの数は驚異的であることが分かる。
この現象に基づいて構築された巨大なエコシステムは、中国社会のファシズム化に対して、一般的な予想をはるかに超える影響を及ぼしている。
私自身の例を挙げると、小学校時代に海賊版の『Mein Kampf（わが闘争）』に触れることができた。当時、この本は街頭の大小さまざまな海賊版書店で珍しくなかった。
好奇心に駆られ、実際に読み終えてしまった。
ナチスの宣伝が街頭に氾濫し、小学生でも容易に接触できるというのは、ナチス宣伝が管理されている欧米などの正常な社会では恐らく見られないだろうが、中国社会では全く問題視されていない。
形式上はドイツ崇拝という具体的表現だが、実際に崇拝しているのは背後にあるファシズム本質——上からの指導者独裁、対外拡張の軍国主義、そして威厳あるファシズム美学……である。
ドイツは多数のファシズム国家の中で最も強大であり、しかも中国を屈辱したことがないため、まさに中国のファシズム崇拝の「天選の子」となった。対照的にイタリアは弱すぎ、日本は侵華や屈辱的な虐殺などの要因で中国人が崇拝しにくく、さらに公式の規制リスクもある。
中国社会におけるファシズム崇拝は単なる偶然ではなく、中国社会の多くの側面と絡み合っている。
ここでは最も顕著な二つの側面を述べる。
一つは中国の伝統文化である。
ファシズムの拡張本性は、個人を集団戦争の道具とする哲学観であり、これは中国が個体を常に集団のために犠牲にできる「大局観」哲学と不思議と合致する。しかし双方は同時に、全天下を「最強個体」の個人独裁の下に置くことを推奨する。家国情緒の下に隠された冷酷な集団主義、権力者が自らの贅沢な特権利益を鼓吹する指導者独裁、そしてそれに伴う厳格な階層構造、さらに進化する社会ダーウィニズム……ファシズムと中国伝統文化の遺伝子は、まるで二本のらせんのように自然に組み合わさっている。
皮肉なことに、両者が常に鼓吹する「集団主義」は、実は偽の集団主義であり、健全な集団主義とは本質的に異なる。結局のところ、この集団主義は最終的かつ最高の個体——指導者——のためのイデオロギー的道具に過ぎない。
一言で言えば、東洋の専制的文脈における集団主義は、本質的に極端に歪められた個人主義である。
ファシズムへの崇拝は、この東洋文化の必然的産物である。
もう一つは中共の党国体制である。
ファシズム国家は例外なく党国体制である。当代の中華人民共和国も疑いなく党国である。
この赤い全体主義は、ナチスと左右に位置するが、表面的な違いを捨てれば、両者の本質は反人類的なファシズム犯罪集団に過ぎない。
中共の党国体制下で、ファシズムへの崇拝がさらに社会のファシズム化へと変わるのは自然なことであり、何も言うことはない。
ただし、ここで指摘すべきは：
反共は決して孤立した政治話題ではなく、人々は共産党が最も好む弁証法を用いて「二分」し、共産党の善悪を分析し、すべてが客観的・理性的・中立的な学術分析であるかのように装うことはできない。このような見かけ上の「客観的・理性的・中立的」背後の究極的目的は、反共の正当性を解体することである。
中共の本質はファシズムであり、反共は反ファシズムである。
反ファシズム闘争の困難さを過小評価してはならず、この偉大な闘争の正義性も過小評価してはならない。
諸君と共に励むことを誓う。
The Fascistization of China: A Rarely Explored Topic
The fascistization of China is a subject that has rarely been studied. On the one hand, global turbulence seems to have pushed the Chinese Communist authorities to hastily accelerate certain fascist measures. On the other hand, the seeds of fascism in Chinese society have long been sown.
This brings us to a question that many have vaguely sensed: the phenomenon of "Germany worship" in Chinese society.
This "Germany" primarily refers to three interconnected political entities: Prussia, the German Empire, and Nazi Germany.
Among these, Nazi Germany is the main object of admiration, though its overt nature often necessitates invoking the other two as a front.
These admirers have a somewhat self-deprecating nickname: "German Fanboys" (德棍).
Although in recent years, China's economic status as the world's second-largest economy has swelled some egos to the point where certain "German Fanboys" even dismiss the Third Reich, a closer look reveals the widespread prevalence of "Germany worship" in China over the long course of history, along with the staggering number of German Fanboys.
The massive ecosystem built upon this phenomenon has exerted an influence on China's social fascistization far beyond ordinary expectations.
Take myself as an example. When I was in elementary school, I could easily access a pirated copy of Mein Kampf. At the time, this book was not uncommon in the numerous pirated book stalls on the streets.
Out of curiosity, I actually read through it.
The idea that Naz
i プロパガンダが街頭でこれほど広く流通し、小学生でもアクセスできるようになることは、ナチス・プロパガンダが規制されているヨーロッパやアメリカ合衆国のような通常の社会では考えられない。しかし中国社会では、誰も気に留めていないようだった。
形としてはドイツが崇拝の対象だが、本質的にはその背後にあるファシスト的核、すなわちトップダウンの指導独裁、軍事的拡張主義、そしてファシズムの畏敬すべき美学である…
ドイツが中国のファシスト崇拝の「選ばれた者」となるのは、ファシスト国家の中での強さと、中国に対する歴史的屈辱がほとんどないように見えるからである。対照的にイタリアは弱すぎ、そして日本は中国への侵略や虐殺などの残虐行為により、中国人にとっては屈辱的すぎて崇拝できず、公式な検閲のリスクも伴う。
中国社会におけるファシスト崇拝の現象は偶然ではなく、中国文化のさまざまな側面と深く結びついている。
最も顕著な二つを指摘しよう。
- 伝統的中国文化 ファシズムの拡張主義的性質と、個人を集団戦争の道具として扱う哲学は、中国の「より大きな善」のために個人を犠牲にするという哲学とシームレスに合致する。両イデオロギーは、社会全体を「最も強い個人」の独裁的支配下に置くことを提唱する。「愛国的感情」の仮面の下には、冷徹で無慈悲な集団主義、権力者の贅沢な特権に燃えるリーダー崇拝、硬直した階層構造、そしてそれに伴う社会ダーウィニズムが潜んでいる。
ファシズムの遺伝子構造と伝統的中国文化は、二重らせんのように自然に結びつく。
皮肉なことに、両者が常に掲げる「集団主義」は、実際には偽の集団主義であり、健全な集団主義とは根本的に異なる。最終的にこの形の集団主義は、最高の個人—リーダー—に仕えるイデオロギー的道具に過ぎない。
一言で言えば、東洋的専制における集団主義は本質的に個人主義の極端な歪みである。
ファシズムの崇拝は、この東洋的文化的文脈の必然的産物である。
- 中国共産党の党国家体制 例外なく、ファシスト国家は党国家体制で統治されている。現代の中華人民共和国は間違いなく党国家である。
この赤い権威主義体制は、ナチズムとは正反対に見えるが、本質は同じである：両者とも反人道的ファシスト犯罪組織である。
中国共産党の党国家体制の下で、ファシズムの崇拝は自然に社会のファシスト化へと進化する。これ以上何を語る必要があるだろうか？
ここで重要な点がある。
反共主義は決して単独の政治テーマではない。中国共産党が好む弁証法的手法で「善」と「悪」に分割し、客観的・合理的・中立的な学術分析を装うことはできない。そうした偽の客観性と偽の中立性は最終的に…
反共主義の正当性。
CCPの本質はファシズムであり、CCPに反対することはファシズムに反対することです。
反ファシズム闘争の困難さを過小評価してはならず、この偉大な戦いの正義も過小評価すべきではありません。
共に忍耐しましょう。