보과과의 뇌 회로는 시진핑과 한 모양! 선현 가문의 네 글자로 바닥을 드러내고, 황금덕 사건은 약소국 화교도 미국을 이길 수 있음을 보여주며, 싱가포르 여권 192에 중국 83, 혈통을 말하는 건 화교의 충성 대상을 대신 신고해 주는 것이고, 가죽이 없는데 털이 어디 붙겠나는 원래 빚을 떼먹는 말이었다! 해외 화교 대신 발언하지 마라 (추가 방송)

이 방송은 X 플랫폼에 발표된 보구아구아(薄瓜瓜)의 국경절 소감을 분석하며, 그의 발언 논리와 시진핑의 정치적 사고를 비교하고, 훙얼다이(홍이대)의 성장 과정에서 나타나는 '가해자 동일시' 심리를 지적합니다. 진행자는 보가(薄家) 삼대와 시중쉰(習仲勳) 부자의 경력, 역사 속의 웡킴학(黃金德) 사건, 전 세계 여권 자유도 지수, 그리고 고대 해외 화교들이 겪은 일을 짚어보며 "조국이 강해야 해외 화교도 허리를 펼 수 있다" 및 "가죽이 없는데 털이 붙어 있겠는가"라는 거대 서사를 반박하고, 해외 화교들이 정치적 야심가들에게 대변되어서는 안 된다고 호소합니다.

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사물을 있는 그대로 보고, 단편적인 인식을 거부하자. 원래 나는 보구아구아 같은 병신에게는 애초에 관심을 준 적이 없다. 어휴, 미안하다. 나는 보통 사람 이름 뒤에 '병신'이라는 애칭을 직접 붙이는 일이 드문데, 이름만 나오면 무조건 병신이라는 대우를 받는 존재는 현재로서는 시유제(시진핑)라는 저 병신 단 한 명뿐이다. 하지만 오늘부터는 한 명이 늘어났다. 왜냐하면 보구아구아의 뇌 구조가 시유제 저 병신의 뇌 구조와 완전히 똑같은 틀에서 찍혀 나왔기 때문이다. 어휴, 잠시 후에 그 이야기를 하게 될 것이다. 다시 돌아와서, 나는 원래 이 병신이 무슨 말을 하든 별로 신경 쓰지 않았다. 며칠 전에 어슬렁거리며 둘러보는데 사방팔방에 온통 그에 대한 이야기뿐이었다. 그래서 한 번 볼까 싶어 살펴봤더니, 와 씨발, 이렇게 보고 나니 갑자기 한마디 하고 싶어졌다. X 플랫폼에서 이 작자가 국경절 소감을 올렸는데, 무슨 소감을 올렸냐면, 오늘은 국경절인데 중국의 국경과 서구의 국경은 다르며, 응집된 것은 한 민족의 문명과 혈맥이라고 했다. 그러면서 사람들에게 잊지 말라고 경고하기를, 중국이 강해지지 않으면 화교들이 해외에서 아무리 잘나가도 영원히 허리를 펴지 못할 것이라고 했다. 뒤에는 또 '가죽이 없는데 털이 붙어 있겠는가'라는 말을 덧붙였다.

결국 그가 마지막에 한 말은, 해외에서 중국을 가장 반대하는 동포들이 서구로부터 그토록 많은 지지와 동정을 받을 수 있는 것도 결국 중국이 강하기 때문이라는 것이었다. 이걸 다 읽고 난 후, 내가 문득 깨달은 것은 이 병신이 지껄인 개소리가 아니라, 시진핑은 대체 왜 이런 소리를 하는가 하는 점이었다. 보가 삼대의 역사를 한자리에 놓고 보면, 어휴, 이 맥락이 딱 드러난다. 먼저 보이보(薄一波)를 보자. 보이보는 1967년에 61인 반당集团(반당집단)의 우두머리로 찍혀 숙청당했는데, 이 사건은 문화대혁명 당시 61명의 중공 고위 간부들에게 반역자 낙인을 찍었던 대형 사건이다. 보이보는 그렇게 갇혀서 1978년까지 무려 11년이라는 세월을 보냈다. 보이보의 아내 후밍(胡明)은 1967년 1월 압송되던 길에 사망했는데, 그녀가 어떻게 죽었는지에 대해서는 온갖 설이 난무한다. 중공 측은 자살했다고 주장하고, 보구아구아 측은 구타당해 죽었다고 주장한다. 자, 1978년 말에 과연 누가 보이보의 명예를 회복시켜 주었는가? 당시 중공 조직부를 맡고 있던 후야오방(胡耀邦)이었다. 그런데 1987년 1월, 후야오방을 실권하게 만든 그 당내 생활회가 벌어졌고...

진행자는 바로 보이보(薄一波)였다. 보시라이(薄ライ)를 보자. 보시라이는 문화대혁명 당시 십 대의 나이에 감옥에 갇혔고, 약 5년 동안 갇혀 있었다. 자, 2007년 말에 보시라이는 충칭(重庆)으로 가서 시위서기를 맡았는데, 가장 유명하게 한 일이 무엇인가? 창홍다헤이(唱红打黑) 아닌가? 그 엄마한테 그렇게 당하고도 또 창홍을 하려 하다니. 보구아가(薄瓜瓜) 세대에 이르러서는 부모가 갇혔다. 여기서 나는 보시라이가 2013년에 자기 아들에 대해 한 말을 인용하고자 한다. 그 말은 대략 이러하다: 구아가 사람들에게 명품 시계와 고급 자동차를 요구하고, 국제 여행을 요구하며, 또 대다수의 동급생들을 불러 모아 돈을 쓰고, 신용카드로 대단위 소비를 하는데, 내가 이런 아들을 좋아할 수 있겠는가? 자, 이게 보시라이의 원말이다. 완전히 여기에 비견될 만한 일이 무엇인가? 바로 치신(齐心)이 자기 아들 시진핑을 고발한 것 아니겠는가! 그러고 나서 보구아가 또 조국이 강대해졌다고 지랄 발광을 하며 외쳐대니, 이 세 세대는 정말로 둥베이(东北)의 '매를 맞고도 잊지 않는다'는 말을 아주 극적으로 보여주는 꼴이다. 전부 똑같은 행동으로, 이 체제로부터 호되게 매를 처맞고 나서는, 고개를 돌려 누구보다 더 열성적으로 이 체제를 옹호한다. 자, 좋은 일이 찾아왔다, 이 시진핑이라는 병신의 성장 과정 말이다.

그건 아주 판타스틱하게 똑같다. 시진핑의 아버지 시중쉰(习仲勋)은 1902년에 무엇 때문에? <류지단(刘志丹)>이라는 소설 때문에 우파로 몰려 앞뒤로 16년 동안 박해를 받았다. 시중쉰이 실권한 해에 이 시진핑이라는 병신은 아직 꼬마 병신이었다. 그 당시 나이가 아홉 살 내지 여덟 살, 대략 그 정도였을 것이다. 1969년 1월, 시진핑은 16세도 되지 않은 나이에 산시(陕西) 랴오자허(梁家河)로 보내져 하방(下放)되었고, 무려 7년 동안 있었다. 시진핑 이 병신 자신의 말에 따르면, 그는 8장의 공청단 가입 신청서와 10장의 당원 가입 신청서를 써서 1974년 1월에야 겨우 입당했다고 한다. 당시 나이 31세로, 지금의 보구아가와 대략 비슷한 연령대이다. 만약 보구아가 생김새가 정말로 보시라이를 쏙 빼닮지 않았더라면, 나는 이걸 시진핑의 엄마가 어느 날 밤 실수를 저질러 낳은 자식인가 했을 것이다? 아니면 중국공산당이 이 혈통의 순수성을 유지하기 위해서 정말로 매년 봄 동물들이 발정할 때 협곡 대난투라도 벌인단 말인가? 그렇지 않고서야 어떻게 중국공산당 고위층의 후손들까지 하나같이 스톡홀름 증후군을 이토록 똑같이 앓는단 말인가.

표준적으로, 심리학에서는 이 행동을 가해자에 대한 동일시라고 부른다. 무슨 뜻이냐 하면, 한 사람이 저항할 수 없을 정도로 괴롭힘을 당할 때, 두려움을 덜기 위해 차라리 심리적으로 자기를 괴롭히는 쪽의 입장에 서 버리는 것을 말한다. 이 주장은 헝가리의 정신분석학자 페렌치(Sándor Ferenczi)가 1933년에 제기한 것이다. 먼저 밝혀두지만, 나는 화면 너머로 남의 병을 진단할 자격도 없고 그런 짓도 하지 않는다. 다만 이 단어를 오로지 행동을 묘사하는 데 쓸 뿐이다. 하지만 그 행동 뒤에는 대체 무엇이 담겨 있는가? 자, 우리가 따져보자. 우선, 대중이 가장 먼저 떠올리는 것은 무엇이겠는가? 바로 인질이다. 부모가 모두 시진핑의 손아귀에 쥐여 있으니, 이는 그가 밖에서 한마디 내뱉을 때마다 부모가 안에서 병 치료를 받을 수 있는지, 사람을 만날 수 있는지와 직결될 수 있음을 의미한다. 이 요인은 내가 입증할 수도 없고 배제할 수도 없다. 하지만 인질이라는 점 하나만으로는 설명이 되지 않는다. 왜냐하면 인질의 가족으로서 가장 안전한 방법은 무엇이겠는가? 바로 입을 다무는 것이다. 보구아가 자신도 이미 12년 동안 침묵했다고 말하지 않았는가, 무엇을 뜻하는가? 입을 다물고 있다는 뜻이다.

이 길은 통하는 길이다. 그렇다면 입만 다물면 그만인데, 왜 구태여 입을 열어 이 가마를 받쳐 올리는가? 내 생각에는 그 해답이 바로 올해 8월에 그가 보시라이를 변호하며 쓴 그 장문의 글에 있다고 본다. 그는 그 글에서 자기 가문을 뭐라고 불렀는가? 선현(先贤)의 가문이라고 불렀다. 네 글자인데, 이 네 글자가 바로 그의 패를 그대로 까발린 것이다. 생각해 보라, 중국공산당이라는 이 땅에서 '선현'이라는 두 글자가 얼마나 가치 있는가? 무엇을 보는가? 중국공산당의 이 정권이 여전히 정통성을 유지하고 있는지를 보는 것 아닌가? 중국공산당이 애초에 근본부터 불법적인 것으로 판명된다면, 그렇다면 보이보는 무엇이 되는가? 개국공신에서 폭정의 공모자로 전락하게 되는 것이다. 그렇다면 보 씨 가문의 이 간판이치르는 가치는 그 자리에서 0원으로 청산된다. 그러므로 보구아가 받아들일 수 있는 유일한 논리는 오직 하나뿐이다. 체제는 좋다는 것, 우리 집안은 억울하게 모함을 받았다는 것. 가장 지독한 점은 무엇인가? 보구아가 개소리를 늘어놓는 방식이 시진핑이라는 이 병신과 아주 그냥 바늘귀 하나 안 들어가게 딱 맞아떨어진다는 것이다. 2024년 12월, 보구아가는 2000자가 넘는 성명서를 발표했는데, 그 성명서에서 뭐라고 말했는가? 보시라이는 결코 시진핑과 권력을 다툰 적이 없으며, 보 씨 가문과 시 씨 가문은 일찍이 아무런 원한도 없었다고 했다. 보라, 그는 부모의 사건을 구체적인 사람과 구체적인 일의 차원으로 귀속시키려 애쓰고 있지만, 그 규칙 자체만큼은 절대로 건드릴 수 없는 것이다. 이럴 바에는 그냥 입을 다물면 그만이 아닌가? 굳이 나와서 시진핑과 다툰 적이 없다고 논증을 펼친다. 하지만 시진핑이 무대 위로 끌려 나온 그 순간, 전문의 심층 논리는 이미 중국공산당의 가산 논리로 변해버렸지, 결코 법치의 논리가 아니었다. 가산 논리가 무슨 뜻인가? 지는 것은 오직 운이 나빴거나 소인배를 만난 탓으로 돌려야 하지만, 규칙은 절대 건드릴 수 없다는 뜻이다. 성명서에 또 어떤 구절이 있었는가? 중국에서 우리 가문보다 문화대혁명을 더 뼈저리게 저주하는 집안은 몇 안 된다고 했다. 이 말은 나는 믿는다. 하지만 그중 어떤 부분을 믿는가? 보 씨 가문이 저주하는 것은 자기네 집안이 매를 맞았다는 점일 뿐, 남을 짓밟을 권리를 아무도 통제하지 못한다는 사실이 아니다. 이 두 가지는 하늘과 땅 차이만큼 멀다.

보아구아과(薄瓜瓜) 이야기를 마쳤으니 이제 시진핑(習近平)을 살펴보자. 시진핑 쪽은 말하자면 이 패러다임의 국가판이다. 여러분도 시진핑이라는 이 병신이 했던 말을 기억할 것이다. 바로 두 가지를 부정할 수 없다는 이른바 '두 가지 불가부정'이다. 무슨 뜻인가? 개혁개방 이후의 30년으로 개혁개방 이전의 30년을 부정할 수 없다는 뜻이다. 앞선 30년 동안 시중쉰(習仲勳)은 무려 16년 동안 박해를 받았고, 시진핑 본인도 7년 동안 하방을 겪었으며, 그 도중에 친어머니에게 고발당하기까지 했다. 하지만 시진핑이라는 이 병신이 또렷이 외친 것은 문화대혁명과 대기근을 포함한 그 30년을 부정할 수 없다는 것이었다. 왜인가? 그 30년이 일단 부정되면 1949년 그 강산의 정통성을 설명할 수 없게 되기 때문이다. 그렇다면 시진핑이 이어받은 권력 또한 설 자리를 잃게 된다. 까놓고 말해 체제에 죄가 있음을 인정하는 것은 자신이 상속받은 권력이 정당하지 않다고 선언하는 것과 같다. 그러므로 보아구아과와 시진핑은 똑같은 장부를 지키고 있는 셈이다. 차이점이 있다면 딱 한 가지, 시진핑의 손에는 권력이 있고 보아구아과의 손에는 아무것도 남지 않은 채 성씨 하나만 덜렁 남았다는 것이다. 장부가 무엇인지 이해했으니 다시 트윗을 살펴보자. 너희 그 이른바 해외 화교 말이다.

이 꼿꼿한 허리, 이 '허리'라는 단어를 보아구아과도 이번이 처음 쓰는 게 아니다. 2024년 12월 성명서의 결말에도 이런 구절이 있었다. 자신의 결점이 비록 많지만 허리는 꼿꼿하다고 했다. 그때의 허리는 보아구아과 자신에게 속한 것으로, 주로 처신을 뜻했다. 그러다 올해 10월 1일이 되자 이 씨발 허리가 이사해 버렸다. 중국공산당 국가에 가붙은 것이다. 뭐라고 했는가? 국가가 강하지 않으면 개인은 설 수 없다. 어째서 이 무리들은 이토록 대단한 서사를 개처럼 좋아하는 것인가? 중국공산당 쪽의 이전 주장이 무릎을 꿇지 않는 것이었다면, 보아구아과의 주장은 정권에 척추가 생겼다는 것이다. 제법 흥미롭다. 보아구아과가 말한 허리가 도대체 무엇을 가리키는 것인가? 뒤에 올린 보충 게시물을 보면 명확해진다. 이 트윗이 욕을 먹자 보아구아과는 보충 설명을 덧붙였다. 대충 일론 머스크와 루비오가 미국 사회에 녹아들 수 있는 것은 외모 때문이라는 식이었다. 야, 이런 직관적인 연결은 그야말로 이들이 구축한 패러다임과 똑같다. 오직 겉모습으로 드러나는 이러한 연관성밖에는 보지 못하는 것이다. 그는 이어 화교들은 인종, 외모, 문화 때문에 쉽게 받아들여지지 않는다고 말했다. 여러분, 보아

가 고른 이 두 사람은 한 명은 세계 최고 부자이며, 강력한 정치적 영향력을 가진 루비오는 말할 것도 없이 미국의 현직 국무장관이다. 그러므로 보아구아과의 머릿속에서 어우러짐이란 이웃이 괴롭히지 않는 것, 경찰이 멋대로 조사하지 않는 것이 아니라 무엇인가? 바로 가장 높은 그 자리, 의자에 앉는 것이다. 보아구아과는 무엇을 척추라는 자로 삼고 있는가? 역시 권력 아닌가? 역시 관직 아닌가? 역시 정치적 영향력 아닌가? 시진핑이라는 이 병신이 원하고, 지금까지 끊임없이 숙청하며 공고히 하는 것과 이것이 어째서 똑같은 물건이 아니겠는가? 바로 권력이다. 이 자식이 만약 중국공산당의 당수가 된다면 그는 말 그대로 작은 시진핑이 될 것이다. 그러므로 시진핑 같은 인간쓰레기는 중국공산당이라는 체제 하에서는 그저 이보다 2년 일찍 오느냐 늦게 오느냐의 문제일 뿐이다. 동시에 보시라이(薄熙來)가 정치 투쟁에서 시진핑을 정말로 이겼다고 하더라도 지금의 상황이 시진핑이라는 이 병신보다 나을 리가 없다. 그러므로 중국공산당이나 심지어 중국공산당의 2세대, 3세대들에게 비현실적인 환상을 품지 마라. 계속해서 해부해 보자.

그가 입에 올린 척추라는 것, 법이 부여한 그러한 권리나 역사적 이익이라는 이익은 법치국가라면 그 누구도 빼앗아 갈 수 없다. 반면에 실력으로 버텨온 그러한 것은 권세라고 부른다. 즉 권력과 역사적 힘이라는 힘이다. 이 권력은 오늘날에는 있을지 몰라도 내일이면 사라질 수 있다. 보아구아과 이 병신은 어려서부터 바로 이 후자의 것을 넘치게 가져왔다. 2010년에 이 병신이 무슨 짓을 벌였는가? 그는 당시 여자친구였던 중국공산당 원로 보일보(薄一波)의 손녀 천샤오단(陳小丹)과 함께 티베트에 놀러 갔는데, 나중에 유출된 사진을 보면 전 과정에서 경찰차가 길을 터주었다. 이 대우는 대체 어느 법이 부여한 것인가? 그 어떤 법에도 없다. 그것은 보시라이의 관직이 준 것 아니었나? 2012년 이후 보시라이의 관직은 사라졌지만, 보아구아과라는 인간으로서의 권리 중 줄어든 것이 단 하나라도 있는가? 전혀 없다. 콜롬비아 대학교는 여전히 그를 입학시켰고, 캐나다는 여전히 보아구아과가 출근하도록 허용했으며, 대만은 여전히 보아구아과가 결혼 피로연을 열도록 했다. 잃어버린 것은 오직 권세뿐이다. 그러므로 나의 판단은 무엇인가? 보아구아과 입에서 나온 설 수 없는 허리란 해외 화교를 말하는 것이 아니라, 자기 자신이 판에서 너무 멀어졌음을 뜻하는 것이다. 판이란 무엇인가? 바로 그것이다.

결정하고 혜택을 나눌 수 있는 그런 탁자 말인가요? 결국 권력 아니겠습니까? 그리고 뼈대와 국가의 관계라는 이 문제에 대해서 말해 보죠. 웡킴아크 사건은 다들 아실 겁니다. 바로 속지주의(출생시민권)에 관한 그 사건이죠. 제가 간단히 다시 설명하겠습니다. 당시 상황은 화인 요리사가 대청(청나라)에 다녀왔는데, 돌아올 때 미국 세관에서 들여보내지 않았습니다. 뭐라고 했냐고요? 에이, 네 부모가 중국인이니 너는 미국 시민이 아니라고 한 겁니다. 이 사건은 연방대고법까지 재판이 이어졌는데 결과가 어땠을까요? 웡킴아크가 미국 정부를 상대로 승소했습니다. 때는 1898년이었고, 그 당시 대청이 얼마나 한심했는지는 길게 말하지 않겠습니다. 비교적 상징적인 사건이라면 1894년, 저의 옛 청나라가 일본 연합함대에게 엄청나게 두들겨 맞고 백은 2억 3천만 냥을 배상했던 일입니다. 어쨌든요? 옛 청나라가 매국할 때 웡킴아크를 한 번이라도 돌봐주기라도 했습니까? 그보다 앞선 1886년에는 샌프란시스코에 이화라는 화인 세탁소가 있었는데, 점주가 당시 미국 시민이 아니었기 때문에 자주 괴롭힘을 당했습니다. 그는 시정부가 자신의 세탁소를 괴롭히는 것에 승복하지 않고 이 소송 역시 연방대법원까지 끌고 갔고, 결국 이겼습니다.

그로부터 미국 헌법의 평등보호 조항이 시민이 아닌 사람에게도 적용되었습니다. 그 후 1943년, 미국은 1882년에 화인 노동자의 입국을 막기 위해 제정했던 배화법을 폐지했습니다. 1943년이 무슨 초강대국이었던 것도 아니고, 대일항전(항일전쟁)을 벌이던 때였습니다. 웡킴아크라는 이 중국인 요리사의 소송은 언제까지 유효했을까요? 올해까지도 유효했습니다. 올해 6월 30일, 미국 연방대법원은 트럼프 대 바버라 사건에서 대법관들이 6 대 3으로 트럼프 전 대통령이 출생시민권을 제한하려던 그 행정명령을 직접 기각했습니다. 대법관들이 인용한 핵심 선례가 바로 무엇일까요? 바로 128년 전의 웡킴아크 사건입니다. 그렇다면 누군가는 이렇게 물을 겁니다. 조국이 강해지는 것이 해외 화인들에게는 조금도 도움이 되지 않는다는 말인가요? 이것은 어떤 강함인가에 따라 다릅니다. 하나는 신뢰를 받는 강함이고, 하나는 착각에 빠진 멍청한 짓입니다. 데이터를 한번 보시죠. 올해 7월, 헨리 여권 지수가 업데이트되었는데, 이 지수는 여권 하나만 들고 사전에 비자를 받지 않고 갈 수 있는 곳이 얼마나 되는지를 측정하는 것입니다. 싱가포르 여권은 192곳을 갈 수 있어 전 세계 1위입니다.

중국 여권은 83곳을 갈 수 있어 60위입니다. 당신들 싱가포르에 항공모함이 있습니까? 핵폭탄이 있습니까? 아무것도 없죠. 여권이 측정하는 게 무엇입니까? 다른 국가들이 당신을 믿을 수 있는가 하는 것입니다. 군대가 두려워서가 아니라, 이것이 바로 신뢰에서의 강함입니다. 반대로, 만약 멍청한 국가가 사람들과 대립하는 방식으로 착각에 빠진 강함을 과시한다면 어떻게 될까요? 밖에 있는 사람들은 어떤 처지에 놓이게 될까요? 역사에 이미 훌륭한 선례가 있습니다. 1942년 2월 19일, 루스벨트 미국 대통령이 제9066호 행정명령에 서명하면서 서해안에 살던 약 12만 명의 일본계 주민이 집에서 쫓겨나 강제수용소에 갇혔습니다. 이것 역시 미국의 어두운 역사입니다. 이 12만 명의 일본계 중 약 3분의 2는 미국 시민이었습니다. 이 일은 전혀 쉴드 칠 필요가 없습니다. 중공식으로 말하자면 그야말로 모든 책임은 미국 측에 있습니다. 미국 정부 자신도 나중에 이를 인정하고 특별 조사위원회를 설치했습니다. 그리고 1983년에 내린 결론 역시 책임은 미국 자신에게 있다는 것이었습니다. 미국 정부 스스로 어떻게 비판했습니까? 이것은 인종적 편견이며, 전시의 히스테리이고, 정치인의 직무 유기라고 했습니다. 이 결론이 바로 나중에 미국의 스스로에 대한 반성이었습니다.

미국과 마찬가지로 전쟁을 벌였던 독일계와 이탈리아계 후손들은 무더기로 구금되지 않았습니다. 왜 그랬을까요? 당시 일본을 이야기하자면, 일본은 그때 착각에 빠진 강함에 취해 진주만을 직접 폭격했습니다. 이것이 도화선이었습니다! 사실 더 치명적인 것은 따로 있었습니다. 일본이 미국에게 빌미를 제공했다는 점입니다. 무슨 빌미였을까요? 당시 일본의 국적법은 혈통에 따라 사람을 인정했는데, 일본의 당시 법률에 따르면 아버지가 일본인이고 아이가 어디에서 태어나든 모두 일본인으로 쳤습니다. 자, 이거 어디선가 본 듯하지 않습니까? 이제 완벽해졌습니다. 일본은 혈통으로 인정하고, 미국은 혈통으로 의심하게 된 것입니다. 화인들을 배척하려던 미군 장군 더위트의 주장은 일본계의 혈통은 미국에서 태어났다고 해서 옅어지지 않는다는 것이었습니다. 그러므로 보구아의 트윗 첫 마디는 정말 씨발 짐승 같은 놈의 말입니다. 중국인의 국적은 혈맥이 응집된 것이라며, 태어나서 어느 누가 혈맥이 응집되지 않은 이가 있겠냐고 했습니다. 하지만 그의 이 발언이 무엇을 하고 있는 것입니까? 모든 화인들을 대신하여 전 세계에 화인 자신들이 전혀 동의한 적 없는 충성의 대상을 선언한 것이나 다름없습니다. 그렇다면 해외 화인들의 척추가 가장 꼿꼿할 수 없을 때는 언제일까요? 바로 중공이 스스로 강하다고 여기고, 거기에 독재가 더해지고, 또 씨발 사방팔방에서 멍청한 짓을 부릴 때, 그게 바로 해외 화인들에게 가장 재수 없는 때입니다.

그렇기 때문에 보구아(薄瓜瓜) 같은 병신아, 네가 네 아버지를 위해 억울함을 풀겠다면 풀어라. 무엇이든 상관없고, 이 일은 나와 상관없지만, 네가 씨발 전 세계 화교의 혈맥을 대변하는 것만큼은 내 눈앞에서 당장 꺼져라. 나는 네가 나를 대변해 줄 필요가 없다. 이 병신 같은 피모론(皮毛論)을 다시 한번 보자면, 보구아의 뜻에 따르면 국가는 가죽(皮)이고 해외 화교는 털(毛)이라는데, 그렇다면 역사상 이 가죽이 털을 어떻게 대우했는지 한번 보자. 중원 왕조는 하나같이 기본적으로 해외 화교를 사람으로 취급한 적이 없고, 전부 국내와 마찬가지로 권력을 위한 소모품으로만 여겼을 뿐이다. 먼저 명나라를 보자. 1603년 스페인인들이 마닐라에서 화교를 학살했을 때, 《명사(明史)》에 기록된 게 무엇인가? 바로 2만 명의 상인과 백성들이지만, 나는 이 주장을 매우 의심한다. 왜 의심하겠는가? 뒤를 보자. 소식이 전해진 후 만력제(萬曆帝)가 어떻게 비준했는가? 만력제는 장이(張儀)라는 복건(福建) 사람을 꾸짖으며, 장이가 루손(吕宋)에 금산이 있다고 거짓으로 보고하여 해외에서 화를 자초했으니 죽어 마땅하다고 했다. 당시 살해를 저지른 스페인인들에 대해서는 《명사》에 단 다섯 글자, '도망치지 못했다(竟不能逃也)'라고만 적혀 있을 뿐, 대충 넘어갔다. 당시 복건순무(福建巡撫) 쉬쉐쥐(徐學聚)는 스페인인들에게 한 통의

격문을 보냈다. 격문이라고 하지만 사실은 일종의 양해각서였다. 뭐라고 했는가? 명나라 조정이 왜 군대를 출병하지 않는지 씨발 설명하는 내용이었다. 그 안에서 말하길, 중국은 사농공상(士農工商) 네 계층으로 나뉘는데 상인이 가장 비천하다고 했다. 《명사》에 나온 그 상민(商民)과 딱 맞아떨어지지 않는가? 이건 출병하지 않기 위한 밑밥이 아니던가? 바다를 나가 돌아오지 않는 상인은 자기 친척들도 업신여기니, 죽여도 그만이고 아까울 것도 없다고 했다. 대명(大明)이 이 모양인데 대청(大清)이라고 별다를 바 없었다. 1740년 네덜란드인들이 오늘의 자카르타에서 약 1만 명의 화교를 학살했는데, 역사에서는 이를 홍계 학살(Angke massacre)이라고 부른다. 자카르타에서는 1990년대에도 화교 대학살이 한 차례 더 있었다. 하지만 일단 다시 돌아와서, 청나라 실록에는 1742년에 대신들이 모여 회의한 내용이 기록되어 있다. 무엇을 논의했는가? 희생된 화교들을 위해 공정함을 요구할지 말지가 아니라, 이 일 때문에 난양(南洋)과의 장사를 중단해야 할지 말지였다. 양강총독(兩江總督) 더페이(德佩)는 뭐라고 했는가? 살해당한 사람들은 원래 토박이들이라 현지 원주민들과 다를 게 없다고 했다. 결국 결론은 장사는 예전처럼 하고, 법적으로는 더욱 매몰차게,

1717년부터 강희제(康熙帝)는 아예 난양으로 내려가는 것을 금지했다. 1893년 공식적으로 해외 출국 금지령이 폐지될 때까지, 그사이 176년 동안 대청의 법률로 바다에 나가는 것은 모두 범죄였다. 옛 황제들만 이런 게 아니라, 중공은 씨발 더 개판이다. 1975년부터 1979년까지 폴 포트의 크메르 루주가 캄보디아를 장악했다. 예일대 역사학자 키어넌의 추산에 따르면, 캄보디아의 화교는 약 43만 명에서 단 21만 5천 명만 남을 때까지 죽어 나갔다. 그 몇 년 동안 크메르 루주의 가장 큰 뒷배가 누구였는가? 바로 중공이었다. 중공 자신들의 법률을 또 보자. 1980년의 국적법 제9조에는 외국에 정주하면서 자발적으로 외국 국적을 취득한 사람은 자동으로 중국 국적을 상실한다고 뚜렷하게 적혀 있다. 다시 말해, 해외 화교 중 외국 국적을 취득한 대다수는 진작에 이 가죽 자체에 의해 털이 뽑혀 나간 것이다. 반대로 모택동은 털을 어떻게 대했는가? 쑨원(孫中山)의 최초 혁명 단체인 흥중회(興中會)는 1894년 하와이 호놀룰루에서 창립되었다. 1911년 4월의

황화강 봉기(Guangzhou Uprising) 자금은 주로 난양과 아메리카의 화교들이 십시일반 모은 것이었다. 이 화교들이 돈을 털어 타도하고자 했던 것이 바로 대청이라는 조국이었다. 그리고 더 재미있는 사실이 있는데, 바로 이 성어 자체인

프랑스 사회학자 부르디외에게는 '아비투스(Habitus)'라는 용어가 있습니다. 아비투스가 무엇일까요? 바로 사람이 어릴 때 어떤 가정에서 자라났느냐에 따라 세상을 바라보는 일련의 습관이 형성된다는 것입니다. 이 습관은 교실에서 배우는 것보다 훨씬 일찍 찾아오며, 나중에 배우는 모든 것은 반드시 이 습관이라는 체를 거치게 됩니다. 보구아구아(薄瓜瓜)는 외조부모 밑에서 자랐고, 외조부 구쥔산(谷俊생) 또한 중국인민해방군의 장군이었습니다. 다시 말해 한 아이가 기억이 생길 때부터 자신의 성씨가 하나의 자격임을 알게 되었다는 뜻입니다. 옥스퍼드대에 가서 정치경제학을 배웠지만 그가 배운 것은 정치가 아니었고 경제학도 아니었으며, 오직 이러한 자격을 어떻게 더욱 체면 차려 보이게 포장할 것인가 하는 것뿐이었습니다. 명문대라고 한들 이런 자들의 엉망진창인 머리를 개조할 수는 없습니다. 이 병신은 겪은 일마저 시진핑 같은 병신과 거의 비슷합니다. 시진핑은 법학 논문으로 경제학 박사 학위를 대충 때웠지만, 여긴 중국이니까요. 하지만 보구아구아라는 이 병신은 대학교 3학년 때 수강하던 과목이 하도 개판이라 아예 1년 동안 정학을 당했습니다. 졸업할 때 옥스퍼드 지도교수조차 보구아구아에게 하버드행 추천서를 써주려 하지 않았습니다. 하지만 이런 특권은 해외에서도 똑같이 잘 통했고, 결과적으로 하버드 케네디스쿨은 여전히 그를 받아주었습니다. 이것 역시 그의 특권입니다. 그가 추구하는 것은 바로 이런 것입니다. 이런 부류의 사람들에게 명문대가 파는 것은 인맥이고, 학위이며, 이력서입니다. 수업과 학업 경로 같은 것은 가장 사소하고 중요치 않은 부분일 뿐입니다.

시몬느와 악수하다 시진핑에게 붙들려 죽은 시리아의 그 독재자 바샤르 알아사드는 런던에서 안과학을 공부했습니다. 김정은은 스위스에서 중학교를 다녔고요. 서구의 교실도 이 두 사람을 헌법을 말하는 사람으로 가르치지는 못했습니다. 그러니 이건 머리의 문제가 아니라 위치의 문제입니다. 정치국 위원을 하루아침에 죄수로 만들어버릴 수 있는 체제가, 의지할 성씨조차 없는 평범한 화교에게는 무엇을 의미할까요? 이 문제는 보구아구아가 계산할 수 없는 게 아니라, 애초에 계산할 필요조차 없던 것입니다. 보구아구아가 이 체제를 바라볼 때는 언제나 권력을 쥔 쪽의 입장에서 바라보았습니다. 씨발 중국의 국가만 국가고 서구의 국가가 씨발 국가는 아니란 말인가, 씨발 민족국가라는 개념조차 루소나 헤르더 같은 이들이 제기한 것입니다. 씨발 정말이지, 어쩔 때는 이 씨발 병신들이 헛소리하는 걸 보면 속에서 씨발 화가 치밉니다. 결국 내가 그에게 하고 싶은 말은 이렇습니다. 너 씨발 너 자신의 권력 야욕을 가지고 해외 화교들을 씨발 끌어들이지 마라. 어떻게 그 개 같은 아버지를 위해 억울함을 호소한다는 말인가? 어떻게 중국공산당을 찬양하는가? 이건 네 문제이고, 네 입장이며, 네 욕망일 뿐이다. 하지만 씨발 해외 화교들을 끌어들이지 마라. 정말이지, 네가 캐나다에서 내 눈에 띄기만 해봐라. 내가 네 눈에 띄면, 씨발 며칠 유치장에 갇히는 대가를 치르더라도 너에게 둥베이식 전깃줄의 번쩍임과 발차기의 금빛 섬광을 느끼게 해줄 것이다.

동시에 네가 씨발 전문적인 공부를 했으면 좋겠다. 무슨 정치경제학을 배운다는 말인가? 너는 심리학을 배워야 하고, 기왕이면 임상심리학을 배워서 너의 뼛속까지 박힌 스톡홀름 증후군을 스스로 치료하고, 네가 아는 동세대 중국공산당의 3세대, 4세대 자녀들의 병이나 좀 고쳐주어 시진핑 같은 병신이 좀 덜 나오게 해라. 자, 오늘 방송은 여기서 마치겠습니다. 다들 방송이 마음에 드셨다면 작은 종 모양을 눌러주세요. 저를 후원하고 싶으신 분들은 멤버십 채널에 가입해 주시면 됩니다. 멤버십 회원에게는 매월 4개의 심층 콘텐츠가 제공됩니다. '하이런(海人)'의 무리에 오신 것을 환영하며, 우리는 다음 방송에서 뵙겠습니다.