우리는 어떤 정치인이 필요한가? —— 사회진화론과 범도덕주의의 틈새에서 나아가다

우리는 어떤 정치가를 필요로 하는가? 만약 민주 반공 운동에 성숙하고 건실한 진영과 생태계가 존재한다면 공산당을 대체하는 것은 곧 이루어질 것이다. 안타깝게도 현재는 그렇지 않다. 다양한 목소리가 소셜 미디어에 흩어져 있고, 많은 이들이 트래픽을 끄는 데 주력하며 비극을 이용할 때의 광란에 심취해 있으면서도 스스로 체계적인 행동을 추진하려 하지 않으며, 상호 간에도 전문적인 협업은커녕 소그룹과 소파벌에 불과하다. 질투, 비방, 진흙탕 싸움이 일상이 되었다. 핑크색 오공(공산당 지지자)들을 제외하더라도, 반공 네티즌들 중 상당수가 온갖 궁중 루머, 가짜 뉴스, 음모론에 열광하며 심지어 온갖 가짜 '천페이스(陈佩斯)', '순하이잉(孙海英)'…… 등에 현혹되어 어리벙벙해지고 있다. 우리는 상식만으로도 판단할 수 있는 수많은 문제들에서 어리둥절해하며 깨어날 것을 완강히 거부하는 이들이 얼마나 많은지 볼 수 있다!

이러한 상황에서는 훌륭하고 정직한 지식인 집단이 나선다 하더라도 정화하기가 매우 어렵고, 오히려 온갖 꿍꿍이를 가진 소인배들이 선동한 우민들 때문에 진땀을 빼거나 심지어 낙담하게 될 가능성이 높다.

이것은 피할 수 없는 일이다. 정치를 한다는 것은 대다수의 경우 소인배들과 얽혀 싸우는 것이며, 입장이 다른 군자가 공격해 올 때는 때로는 소인배보다 더 격렬하기도 하다. 소인배는 목숨이라도 아끼지만 군자는 한 가지 길을 정하면 죽음을 두려워하지 않고 끝까지 갈 수 있기 때문이다.

이토록 복잡한 환경 속에서 유연한 대처는 현대 정치가의 기본 소양이며, 소인배와 군자를 대함에 있어 갈피를 잡지 못하고 진퇴양난에 빠져서는 안 된다.

그러나 위대한 정치가라면 반드시 자신의 핵심 이상과 이념이 있어야 하고, 자신의 고집과 원칙이 있어야 한다. 가장 통속적인 말로 하자면, 바로 강철 같은 의지를 지녀야 한다는 것이다.

특히 정글 같은 사회진화론이 범람하는 화교 정치 환경에서는 신앙의 가치가 뒷받침되는 의지가 없다면 버텨내기 어렵고, 순식간에 타락하며 속물화될 수 있다.

확고한 의지 외에도 성숙한 정치가의 또 다른 큰 특징은 조직 능력이다. 이것은 소위 인플루언서의 팬 끌어모으기 능력이 아니다. 인플루언서와 팬의 관계는 동반자적 부부보다 훨씬 취약하며, 그렇기에 이들 인플루언서는 대개 개인적 이익의 수요에만 만족하고 그치게 된다. 반면 정치가의 조직 능력은 뜻이 같은 이들을 조직하고 단결시켜, 계획과 단계와 인내를 가지고 같은 목표와 비전을 향해 나아갈 수 있는지, 그리고 이를 위해 필요한 희생을 감수할 수 있는지를 보아야 한다.

고무적인 것은 뜻있는 일부 지사들이 현실 정치가 진정으로 필요로 하는 방향으로 나아가고자 한다는 점이다.

나는 이러한 동지들에게 흔히 간과되는 두 가지 소소한 조언을 진심으로 전하고자 한다.

첫째, 체계적인 군사 투쟁을 반드시 고도로 중시해야 하며, 군사 투쟁 능력을 구축하는 과정에서 실질적으로 물리적 정치력을 장악해야 한다. 화교의 정치 환경은 말만 하고 행동하지 않는 군자에게 많은 관용과 온정을 베풀지 않으며, 선비의 반란은 10년이 지나도 성공하지 못한다는 것을 조롱할 뿐이다. 공산당 외에도 치명적인 일격을 가하기 위해 기회를 엿보는 크고 작은 각종 숨겨진 그림자들이 있다. 소인배는 덕을 두려워하지 않고 위세를 두려워하며, 그러나 소인배는 또 얼마나 많은가. 물리적인 처리와 위세의 힘이 없다면 나약함이 그림자처럼 따라붙을 것이며, 그 어떤 고상한 이념과 계획도 실현하기 어렵다.

둘째, 정치 실천을 할 때 범도덕주의의 함정에 빠져 길을 잃지 말아야 한다. 도덕은 당연히 정치의 핵심 요소 중 하나이며, 정치가 역시 자신의 이상이 타락하고 속물화되도록 방치해서는 안 된다. 고상한 추구를 고수하고 가능한 한 절차적 정의를 추구하는 것은 칭찬받아 마땅한 원칙이다. 그러나 도덕적 우월감 아래 자주 등장하는 문제, 즉 자발적이든 비자발적이든 범도덕주의의 곤경에 빠지는 것을 반드시 경계해야 한다. 우리는 공산당과 평화롭고 우호적인 정치 협상을 하는 것이 아니라 일종의 진영 대항식 정치 투쟁을 벌이고 있는 것이다. 정치 투쟁을 어떻게 보고 평가하든, 실제 조작에 있어서 그것은 자신만의 무정한 게임 규칙과 객관적인 법칙을 가지고 있으며, 진정 순응하는 자는 흥하고 거역하는 자는 망하는 법이다. 이 안에는 마주해야만 하는 수많은 회색과 검은색 지대가 존재하고, 당사자가 결단을 내려야만 하는 수많은 잔인한 선택이 존재한다. 만약 범도덕주의의 함정에 빠진다면 역사 속의 수많은 사람들과 수많은 정치 집단처럼, 뼈아프지만 피할 수 없는 파멸로 막을 내리게 될 것이다.

좋은 정치가들은 항상 자신의 명예를 아끼지만, 오직 위대한 정치가만이 오물이 하늘을 찌르는 곳에서 개인의 명절(명예와 절개)을 희생하며 다른 이들을 위해 길을 개척할 용기를 낸다.

What Kind of Politician Do We Need? — Navigating Between Social Darwinism and Moral Purism

If the pro-democracy and anti-CCP movement had a mature and stable ecosystem and camp, the replacement of the Chinese Communist Party would be within reach. Unfortunately, this is not the case. Various voices are scattered across social media, with many people focused on chasing views, indulging in the frenzy of exploiting tragic events for attention, yet unwilling to advance any systemic action. There is little professional collaboration among them, only cliques and factions. Jealousy, defamation, and infighting have become the norm.

Even beyond the CCP’s internet trolls, many anti-CCP users on the internet are obsessed with gossip, rumors, and conspiracy theories, falling for fake personas like "Chen Peisi" or "Sun Haiying" with embarrassing gullibility. We can clearly see that even on issues that common sense can easily judge, there are many who remain confused and stubbornly refuse to wake up.

In such circumstances, even if a group of outstanding and upright intellectuals stands up, it’s incredibly hard to clean the murky waters. On the contrary, they may find themselves worn out or even disheartened by mobs manipulated by malicious actors.

This is to be expected. In politics, one often battles with scoundrels. And gentlemen who differ in stance can sometimes attack more viciously than scoundrels—scoundrels value their lives, but gentlemen, once convinced of a cause, may go to the bitter end fearlessly.

In this complex environment, adaptability is a basic quality of any modern politician. When dealing with both scoundrels and gentlemen, one must not become flust

ered or lose direction.

But a great politician must also possess a core set of ideals and principles—an unyielding will of steel.

Especially within the Chinese political landscape, rife with jungle-style Social Darwinism, it’s nearly impossible to persevere or avoid degeneration and vulgarity without the support of strong belief and inner conviction.

Beyond unwavering willpower, a seasoned politician must also possess organizational ability. This is not the same as influencer-style fan-gathering. The bond between influencers and followers is even more fragile than a fleeting marriage. These influencers often only pursue personal gain and stop there. But a politician's organizational strength lies in their ability to unite like-minded individuals, and to lead them—patiently and strategically—toward a common goal, even at the cost of sacrifice.

Encouragingly, some aspiring individuals are genuinely moving toward what real-world politics demands.

To those comrades, I sincerely offer two often-overlooked suggestions:

First, place high importance on developing a systematic capacity for military struggle, and in the process of building it, gain tangible, physical political power. In the Chinese political environment, there is little tolerance or sympathy for the eloquent but powerless gentleman. People laugh at the scholar’s failed rebellion. Beyond the CCP, many lurking shadows wait for the chance to strike you down. The wicked fear power, not virtue—and they are everywhere. Without a capacity for physical confrontation and deterrence, weakness will haunt you like a shadow. Lofty ideals and plans will be difficult to realize.

Second, do not lose yourself in the trap of moral purism during political practice. Morality is, of course, a core element of politics, and politicians should not allow their ideals to degenerate into vulgar self-interest. Upholding high aspirations and procedural justice is admirable. But beware of the danger beneath moral superiority—that is, the trap of moral absolutism. We are not negotiating peacefully with the CCP; we are engaged in a political struggle between hostile groups. Regardless of one’s views, this struggle follows its own ruthless rules and objective logic—survival for the obedient, destruction for the defiant. Many gray and dark areas must be confronted. Many harsh decisions must be made. Those who fall into moral absolutism often end up as historical tragedies—pitiful, but predictable.

A good politician cherishes their reputation.But only a great politician dares to wade into the filth, to sacrifice their own name and honor, and carve out a path for others to follow.