Eric.V:中國的法西斯化

中國的法西斯化，是個甚少被研究的課題。一方面，似乎世界的動盪推動中共當局倉促間加快了某些法西斯化的舉措，另一方面，中國民間的法西斯化其實又由來已久。

這涉及到一個很多人都曾隱隱有感的問題——中國社會的崇德現象。

這個德，主要涉及三個脈絡相承的政治實體：普魯士、德意志帝國、納粹德國。

其中納粹德國為崇拜的主要物件，但因為過於露骨，所以常把另兩者搬上臺面。

這些崇拜者，有一個略帶自嘲的名稱：德棍。

雖然近些年，中國經濟老二地位膨脹一時，老子天下第一的心態導致某些德棍連第三帝國都有點不放在眼裡了，但追根溯源，我們可以發現在稍往前的漫長歲月中，崇德現象在中國的異常普遍以及德棍人群驚人的數量級。

由此構建出的龐大生態，對中國社會法西斯化的影響，已經完全超出了一般預料。

以我本人舉個例子，我大概在小學時就能接觸到盜版的《我的奮鬥》，此書當年在街頭大大小小的盜版書攤裡並不罕見。

而我在好奇心驅使下居然還把它看完了。

能讓納粹宣傳在街頭氾濫以致小學生都可輕易接觸，這在歐美等對納粹宣傳有所管理的正常社會，恐怕並不常見吧？但在中國社會，完全沒人當回事。

在形式上，具象表現是崇德，但其實崇的，是背後的法西斯本質——自上而下的領袖獨裁、對外擴張的軍國主義、以及威武雄壯的法西斯美學……

德國只是在大大小小的法西斯國家裡，恰好由於最強，並且貌似未曾羞辱過中國，而剛好成為了中國法西斯崇拜的“天選之子”。相比之下，義大利過於弱雞，日本則由於侵華，羞辱性屠殺等因素，實在讓中國人難以崇拜，而且還有官方管制的風險。

中國社會崇拜法西斯的現象，不是單一偶然的，它與中國社會的許多方面都糾纏融合在一起。

我只說兩個最明顯的方面。

一方面，是中國的傳統文化。

法西斯的擴張本性，將個人作為集體戰爭工具的哲學觀，與中國將個體置於隨時可為集體犧牲的“大局觀”哲學不謀而合。但雙方又同時推崇將整個天下置於“最強個體”的個人獨裁之下。家國情懷掩蓋下冷漠無情的集體主義，當權者為自己驕奢淫逸的特權利益鼓吹的領袖獨裁，以及由此搭建的森嚴等級，併發演進的社會達爾文主義……法西斯與中國傳統文化的基因，就像雙螺旋一樣天然嵌合。

諷刺的是，這二者無時無刻不在鼓吹的“集體主義”，其實是一種偽集體主義，它與健康的集體主義在本質上就不相同。因為說到底，這種集體主義是為最終、最高的個體——領袖，所服務的意識形態工具而已。

一句話概括就是：東方專制語境下的集體主義，本質上只是一種極端扭曲的個人主義。

對法西斯的崇拜是這種東方文化下的必然產物。

另一方面，是中共的黨國制度。

法西斯國家，無一例外都是黨國黨治。當代的中華人民共和國，也無疑是個黨國。

這個紅色極權，說起來與納粹一左一右，其實拋卻這些表面區別，二者的本質，都不過是反人類的法西斯犯罪集團罷了。

在中共的黨國黨治下，對法西斯的崇拜進一步變為社會的法西斯化，也是自然而然的事情，又有什麼好說的呢？

只是因此，需要指出的是：

反共從來不是反共產黨這樣一個孤零零的政治話題，然後人們還可以運用共產黨最喜歡的辯證法，去“一分為二”的分析共產黨的好與壞，並假裝一切都是客觀理性中立的學術分析。不是的，這種似是而非的“客觀理性中立”，背後的終極目的只是在解構反共的合法性而已。

中共的本質就是法西斯，反共就是反法西斯。

不要低估反法西斯鬥爭的艱鉅性，也不要低估這場偉大斗爭的正義性。

與諸君共勉之。