「共産党」は嘘を美化するのが得意【知定講堂 啓蒙フォーラム 余茂春】EP110
本番組では、中国共産党がいかにして欺瞞、検閲、宣伝を統治の手段としてパッケージ化しているかを議論する。余茂春氏はマルクス主義とレーニン主義の差異から話を始め、共産党が高尚な目標と歴史的使命を名目に、暴力、スパイ活動、経済浸透、対外行動を正当化する手法を分析し、「祖国統一」と台湾問題が中国共産党のイデオロギーにおいて持つ意味を解説する。番組ではさらに、文化大革命、土地改革、大躍進、反右派闘争、および1950年代から1960年代前期の政治運動がもたらした苦難を振り返り、中国共産党がいかにして「偉大、光栄、正しい」といった概念を通じて自らの歴史を美化しているかを検証する。
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曹先生、こんにちは。またあなたと興味深い話題についてお話しできることを大変嬉しく思います。
当番組をよくご覧になる方々にとって、余教授は馴染み深い存在でしょう。余教授は米国海軍兵学校の終身教授であり、中国問題の権威として認められています。以前、米国務省のポンペオ氏が彼を中国政策の首席顧問として招聘したこともあり、中国から来た人物であるため、中国の問題を非常によく理解しています。
今日は、台湾が現在、中国共産党から非常に激しい統一戦線工作を受けていることについて話したいと思います。一方では、中国共産党は対外的に武力で威嚇し、軍用機や軍艦を頻繁に台湾周辺に派遣しています。他方では、私はそれを「匪台（盗賊の台湾）」と呼んでいますが、中天新聞網などが毎日、一般市民を欺くような言説を流布しています。例えば、台湾には抵抗能力が全くないとか、中国共産党を祖国と見なせ、祖国に回帰せよ、民族復興だといった類の話です。これらはすべてその手口です。今日は中国共産党の欺瞞について語り合えませんか？あなたはよくご存知でしょう？
かつての国共内戦で勝利できたのは、ロシアの助けがあったことに加え、一般市民を騙したからです。「地主を倒し、土地を分け与える」と言ったのです。『血紅的土地（血に染まった土地）』という本がありますが、著者はかつての土地改革を生き延びた人々に取材し、当時何が起きたのかを明らかにしました。基本的にこの本を読めば、それが欺瞞であったことがわかります。一般市民に土地を分け与えると言っておきながら、分け与えた土地はごく短期間のうちにすべて回収され、農民は利用されただけでした。
これは非常に複雑な問題です。皆が「騙し」と言いますが、基本的には真理と嘘の間には明確な概念があるはずです。騙す側は、何が真実で何が偽りかを知っており、偽りを使って真実を覆い隠すからこそ、それを「騙し」と呼びます。これには道徳的に白黒がはっきりした意味合いが含まれています。
しかし、中国共産党の手法は異なります。彼らが騙していると言うのも正しいですが、騙していないと言うのもまた正しいのです。なぜなら、中国共産党の認識概念の中では、弁証法的な思考論理や春秋戦国時代のいくつかの実例を用いて、真理と嘘の間に区別はないと考えているからです。ですから、あなたが中国共産党を騙していると非難しても、彼らは自分たちが騙しているとは思っていないため、非常に憤慨するのです。
それは自身のあらゆる行為を、欺瞞を含めて、理性化し、合理化し、論理化する。例えば、習近平は新型コロナウイルス感染症の発生後、2020年2月に初めて公の場で発言した。彼は、新型コロナの発生は中国共産党の統治能力に対する厳しい試練であると述べ、その上で世界に向けて「中国の物語をうまく語る」必要があると語った。
「中国の物語をうまく語る」という言葉は非常に聞こえが良く、必ずしも嘘をついているとは思われないかもしれないが、実際にはその中に嘘があり、欺瞞がある。なぜなら、中国の感染状況の真実を肯定的なイメージで描写しようとするからだ。感染拡大における残酷な現実の側面はすべて遮断される。これこそが、中国共産党による検閲と言論の不自由の根本的な原因である。しかし、彼らは自分たちが嘘をついているとは感じていない。
また、中国大陸の政治文化における核心的な概念の一つが「宣伝」である。宣伝は決して否定的な言葉ではない。中国共産党の政治文化の中には、宣伝部や宣伝幹部が存在する。つまり、真理に対して公然と欺瞞を行い、隠蔽することが、統治における非常に重要な正当性の手段であり、だからこそ「宣伝」と呼ばれるのである。
これはレーニン主義と関係があるのだろうか。レーニンがプロレタリア独裁に与えた定義は、プロレタリア独裁の権力とは、いかなる制約も受けない権力であり、法律の条文による制約も受けず、いかなる規則や制度にも縛られず、完全に暴力を基盤とするものだというものだった。中国共産党は、階級闘争こそが総綱であり、階級闘争を行うためであれば、他のあらゆる手段は合法的であると言っている。
共産主義とは、大きな絵を描くようなものであり、非常にユートピア的な未来世界である。この世界は非常に魅力的であり、彼らは自分たちが非常に高尚な事業に従事していると考えている。このような高尚な事業の目標は、いわゆる聖戦であり、手段を選ばないことができる。
「手段を選ばない」という言葉には非難の意味合いが含まれているように思えるが、中国共産党のイデオロギーの中では、手段にはいかなる道徳的な意味もなく、結果も伴わない。したがって、高尚な目的を達成するためであれば、いかなる手段も合法的であり、合理的である。
レーニン主義は実際にはマルクス主義に対する修正であり、まさに修正主義である。マルクスは、共産主義革命は最も発達した資本主義国で最初に勃発すべきだと考えていた。なぜなら、資本主義の論理は剰余価値を搾取することであり、労働者階級が耐え難いほどの絶対的貧困に陥った時、自発的に共産主義革命を起こすからである。
しかし、マルクスが亡くなった時、そのような自発的な革命は発見されず、資本主義社会の発展はマルクスの判断とは完全に逆行し、彼が予言した方向とは反対の方向へ進んだ。多くのいわゆるマルクス主義の原理主義者は、資本主義社会も改良可能であり、議会形式を通じて共産主義の理想を実現できると考えた。これがいわゆる修正主義であり、カウツキーやベルンシュタインがその代表である。
レーニンはこれを非常に危険な、純粋な修正主義だと考えた。彼は自分自身の主義を創造し、マルクスを現代化しなければならないと述べた。レーニンの時代、帝国主義資本主義はすでに最終段階に入っていた。帝国主義は世界的なシステムであり、様々な鎖で組織されており、その中には多くの強い連結点もあれば、多くの弱い連結点もあった。
したがって、社会主義革命、共産主義革命は、帝国主義の最も脆弱な場所、つまり最も弱い鎖（weakest chain）で起こる可能性が最も高い。レーニン主義は、ロシア、中国、およびいわゆる第三世界諸国のような、発達していない資本主義国において社会主義革命と共産主義革命を起こすことを非常に強調した。
ここで一つの問題が生じる。マルクス主義に従えば、これらの発達していない資本主義国では、労働者階級の階級意識やプロレタリアートの力はそれほど強くない。レーニンはそのため、共産主義の自発的な暴動はもはや不可能であり、労働者階級の組織が発達していない場所に専門的な職業革命家の組織を設立しなければならないと考えた。これがレーニンのいうプロレタリア先鋒隊の理念である。
先鋒隊とは共産党のことである。党の組織は非常に強力である。したがって、20世紀、21世紀のいわゆる共産主義国家は、実際には純粋なマルクス主義政党ではなく、レーニン主義的な政党である。それは暴力の必要性を非常に強調し、党の役割も非常に強調する。
共産党員のこれらの理論はすべて立派なことを言っている。中国共産党はまさに、マルクス主義の理念を基礎とし、レーニン主義を組織形態とする共産党組織である。
ここにはさらに正当性の問題がある。彼らはプロレタリアートこそが最も先進的であると考えており、これこそが歴史的使命であり、歴史的論理が共産党に与えた先鋒隊としての役割である。共産党は最も先進的であるため、過ちを犯すことはあり得ない。これこそが中国共産党のイデオロギーの最も根本的な理論的基盤である。
1967年、中国で文化大革命が起きた。当時、中南海の入り口である新華門に、紅衛兵が貼り出し、毛沢東が同意したスローガンがあった。左側には「偉大なる中国共産党万歳」というレーニン主義的なもの、右側には「戦無不勝の毛沢東思想万歳」とあった。
1981年、中国共産党は中央全会を開催し、文化大革命を完全に否定し、歴史問題に関する決議を採択した。しかし、この二つのスローガンは否定されなかった。多くのスローガンが撤去される中、この二つは2025年になっても、中国共産党の統治最高機関の中枢に貼られたままである。左側には依然として「偉大なる中国共産党万歳」、右側には「戦無不勝の毛沢東思想万歳」とある。これこそが中国共産党の統治理論である。
この理論には多くの人を惑わせる要素がある。党の目標は非常に崇高で理想は純潔であると考え、目標が大きければ、純潔な理想を前提としていかなる手段も合理的であるとみなすのだ。
もちろん、現在の中共はマルクス・レーニン主義だけを語るのではなく、「人類運命共同体」、中国モデルと統治モデル、すなわち「Chinese model of governance」、そして「人類社会共同体」を語る。これは習近平が強く提唱している概念であり、英語では「community of common destiny for mankind」と呼ばれる。これは共産主義の理想の一つの変種である。
目標がこれほど崇高であり、現行の資本主義世界体系が資本主義の搾取と抑圧の上に成り立っているとみなされる以上、人類社会共同体を実現し、共産主義の「インターナショナル」を実現するためには、いかなる手段も合法的である。それには米国の知的財産権の侵害、米国に対するスパイ活動、一帯一路を通じた他国への経済浸透、そして世界各地で米国を叩くことも含まれる。
中共はこれらを後ろめたい行為とは考えておらず、非常に正常で合理的なことだと考えている。そのため、米国政府が正常な国際関係の原則に基づいてこれらの問題を中方に提起するたびに、中方は非常に憤慨し、反発し、その反動も非常に激しい。
中共が装っていると思ってはならない。そうではない。手段も目的も合法的で合理的かつ崇高であるため、米国が自分たちに挑戦することに道理はないと考えているのだ。共産党は「偉大、光栄、正確」であり、いわゆる「偉光正」である。これは単なる事実ではなく、非常に恐ろしい事実である。共産党は間違いを犯すはずがないのだ。間違いを犯した党は、偉大で光栄で正確な党ではあり得ないからである。
そのため、共産党はあらゆる事柄において非常に傲慢で高慢であり、これはその認識概念と密接に関連している。
台湾の人々の中には、今日、共産党のこのやり方に抵抗力がない人が多い。台湾は認識の面で、このいわゆる「祖国統一」にどう対抗すべきか？これは完全に人を騙す嘘である。台湾問題は根本的に、中国共産党のいわゆる「解放イデオロギー」の一部である。自分たちは全人類を解放しなければならないと考えており、台湾問題はそのイデオロギーの一部に過ぎない。
中共は台湾問題を主にいわゆる内戦として語るが、実際には中国内戦という概念自体が非常に誤っている。中国大陸の共産党の言い分では、大陸側はこれを「解放戦争」と呼び、期間は1946年から1949年までとしている。苦難に喘ぐ労働大衆を解放しようとしたが、台湾は中共によって解放されなかったため、台湾は解放事業が未完の部分となり、それを完成させる必要があるという理屈である。
したがって、いわゆる「祖国統一」は共産党イデオロギーの操作の一種であり、真実ではない。中国共産党が執政して70年余りの間、いわゆる自国の領土や友好国、例えば旧ソ連、共産主義化以前のモンゴル、現代の北朝鮮に対して、台湾の面積の数十倍もの領土を割譲してきたが、それらはすべて進んで差し出してきた。この件は領土保全とは何の関係もない。
中共は周辺国と多くの戦争をしてきた。例えば1962年の対インド戦争、1979年の対ベトナム戦争である。これらの戦争はイデオロギー上の争いであり、領土とは何の関係もない。これらの戦争で多くの領土を占領したこともあったが、最後にはすべて進んで撤退している。領土保全と彼らの国家概念には、それほど必然的な関連性はない。
つまり、中共による台湾問題の処理は、実際にはそれを共産主義の未完の事業の一部、すなわち「解放」として扱っているのである。彼らが派遣する軍隊は中国人民解放軍と呼ばれ、以前は「台湾解放」と言い、今は「祖国統一」と言っているが、これは人を惑わせる言い方に過ぎない。実際には、彼らは依然として台湾を共産主義事業の重要な構成要素だと考えているのである。
国際共産主義は中国共産党にとって非常に重要である。習近平は国際共産主義に関する研究者であり、清華大学で学んだのもまさにこれらの内容であった。中国共産党は世界の共産主義運動の歴史を総括し、ソビエト連邦共産党がマルクス・レーニン主義を裏切り、ベトナムやキューバなどの国々も大国にはなれないと考えた。なぜなら、そこには多くの封建的要素が含まれているからであり、中国共産党こそが世界規模で共産主義を実現できる唯一の政治実体であるとみなしている。
習近平が最も称賛する書籍の一冊は、中国国防大学の将軍である金一南が執筆した『苦難輝煌』である。この本は中国共産党の党史を扱っており、1921年の共産党創立から現在に至るまで、中国共産党の歴史的使命感は神聖であり、誤りを犯すことはあり得ないと証明しようとしている。党内のすさまじい血の雨や闘争は、中国共産党が百戦百勝であることの証拠として説明されている。
したがって、こうした書籍は習近平が日常的に読む精神的糧および精神的武器となっている。彼は解放の目的を抱きつつも、解放される者たちの身に降りかかる遭遇や、これほどの苦難を経験した人々がそのような解放をどう捉えているかについては意に介さない。
毛沢東はなぜ劉少奇を闘争の標的にしたのか。劉少奇かつて「これほど多くの人が死んだのだから、歴史が追及するだろう」といった趣旨の発言をし、その言葉が即座に毛沢東を激怒させたのだ。
中国共産党は「民主集中制」なるものを実行しており、非常に美しい言葉で民主と集中を並べ立て、耳ざわりは非常に良い。しかし実際には、これは中国共産党という独特なマルクス・レーニン主義式の独裁政権を美化するものであり、独裁ではなく民主集中制であるかのように聞かせるものである。俗な言葉で言えば、これは一種の邪教である。
劉少奇は忠実なマルクス主義の信奉者であり、中国の理論家でもあった。劉少奇は文化大革命の前に四清運動を進め、多くの誤ったことも行い、多くの人々が無実の罪を着せられて死亡した。劉少奇の掲げた毛沢東思想とは、「一人の指導者、一つの思想」であった。延安の時期において劉少奇は決定的な役割を果たし、『共産党員の修養』を執筆するなど中国共産党の理論的権威であり、共産主義の土着化、すなわち事実上の毛沢東化を推し進めた。これが彼を毛沢東の右腕たらしめた重要な理由である。
もちろん、今日の中国において最も危険な職業とは、ナンバー2の座に就くことである。毛沢東が育てた劉少奇、林彪、さらには胡耀邦や趙紫陽らはいずれも悲惨な結末を迎えている。
これらの人々は自分が従事している事業が高貴であり、神聖であり、永遠に勝利を収められると信じ込んでおり、それは基本的に一種の邪教であり、誤った宗教理論である。それらは多くの苦難をもたらしたのであり、例えば『解放の悲劇』という本が語るような苦難がそれにあたる。共産党の見方では、こうした苦難はいわば宿命づけられたもののように扱われている。
文化大革命はのちに「十年浩劫」として総括されたが、総括された後もその方向性が本質的に変わることはなかった。文化大革命が確かに悲惨なものであったのは事実だが、多くの場所で語られるようになったのは、文化大革命の直接的目的が、共産党の多くの幹部や党システム全体が自分に追随していないと毛沢東がみなしたことにあったからだ。
実際、中国共産党の70年余りの統治の歴史において、最も血なまぐさい時期は文化大革命の時ではなく、1949年以降の最初の17年間、特に1950年代と1960年代初頭の各種運動の時期であった。
なぜこれらの出来事は比較的あまり語られないのか。なぜなら被害者はすべて中国の一般庶民であり、庶民には大きな発言権がないからである。例えば大飢饉でどれほどの人が死んだかといえば数千万人に上り、反右派闘争では最も保守的な見積もりでも約50万人の知識人が打ち負かされ、死に追いやられた。さらには土地改革、三反・五反運動、鎮圧反革命運動などが挙げられる。これらの運動の中で死亡した中国の一般庶民の数は世界史的にもまれであり、極めて血なまぐさい歴史を形作っている。
中国の歴史において比較的沈黙している時期、例えば1950年代の土地改革などは、まさに最も多くの人が殺害され、最も血なまぐさい時期であった。文化大革命が混乱しているように見えるのは、それが共産党自身の統治機構をかき乱したからである。
毛沢東は権力の観点から、共産党がすでに新たな階級を形成しており、これらの人々が共産党を裏切ったと考えた。多くの人が彼の大躍進政策にすでに異を唱え、彼が大躍進政策において狂気に走っていると感じていた。毛沢東はこれらの人々がソ連の言いなりになっていると感じたため、文化大革命の当初から「裏切り者」「修正主義者」「中国のフルシチョフ」といった概念にとらわれ、多くの告発が根拠のないものであった。
中国の敵対階級は拡大し続けた。最初は地主や富農であり、のちに反革命派が現れ、その後も裏切り者、スパイ、走資派、異分子へと際限なく拡大していった。最終的に、中国共産党による党内の粛清は、実際には共産党内部の論理が自然に発展した結果となったのである。
毛沢東は1926年に「誰が我々の敵であり、誰が我々の友であるか」というテーマに関する論文を書いた。彼はこれが中国革命の鍵となる問題だと考えていたが、彼自身もそれを理解できていなかった。結局、毛沢東が死去する頃には、彼の政権は崩壊の淵に立たされていた。
これこそが共産党の歴史である。極めて血なまぐさく、極めて独善的であり、崇高な共産主義の理想を隠れ蓑にして、数え切れないほどの中国の一般市民を殺害してきた。共産党は歴史的使命感、ユートピア思想、指導者、そして思想への迷信に陥っており、共産党こそが共産主義政権を定義づけているのである。