毛沢東思想とは一体何か？権威漢学者シュラムが一言で看破、大部分はソ連の百科事典から抄写！『矛盾論』の正体はスターリンへの請安の奏摺、主人の通貨で対手の正統性を買い取る敵対的買収！それを理解するには『厚黒学』一冊で十分

この動画は、シュラムによる毛沢東の哲学著作への評価を出発点とし、『実践論』『矛盾論』とソ連の哲学教科書、レーニン主義、および中国の権力伝統との関係を分析している。これらの理論は、毛沢東が党内の権力を争うために利用されただけでなく、政治的任務によって主要矛盾を定義し、組織の権力によって実践を解釈する閉鎖的な体系を形成したと論じている。動画ではさらに、黄橋戦役、反右派闘争、廬山会議などの歴史的事件を例に挙げ、毛沢東式の政治操作を李宗吾の『厚黒学』と比較し、最後にヘーゲルの弁別法と中国共産党式の「闘争」論理を区別している。

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ソ連の低解像度な教科書を骨組みにし、レーニン主義の組織を筋肉にし、さらに中国二千年の権力厚黒術を神経にした。そうして、螺旋効率は前代未聞だが、実務に関してはクソの役にも立たない代物が出来上がったのだ。

物事をありのままに観察し、断片的な認識を拒否する。ここ数日、非常に邪悪なものを見かけた。邪悪としか言いようがない。誰かがライブ配信でクソバカな毛沢東の思想を、一字一句噛み砕いて解説しているのだ。皆さんは、この男がなぜ毛沢東思想を噛み砕いているのか推測できるだろうか？なんと、その思考法を使って株取引をするためだという。マジかよ！見終わった後、笑い転げそうになった。本当にこのクソみたいな代物に何か思想があるとでも思っているのか？皆さんも毛沢東思想というものが一体何なのか興味があるだろう。まともな人間ならこんなクソみたいなものを見ようとは思わないからだ。しかし、この代物について知っておくことは必要だと思う。なぜなら、クソバカな習近平が今まさに、このやり方を模倣して二番煎じをやっているからだ。だからこそ、この代物について知識を共有しておく必要がある。そうすれば、皆さんのクソバカな習近平に対する認識も一段と深まるはずだ。私は哲学出身なので、思想史についてはそれなりに詳しい。では、毛沢東の思想が一体何なのかを見ていこう。

実は、毛沢東を研究する上で最も権威があるのはシュラムという外国人だ。彼は生前、湖南省の韶山を一度訪れたことがある。同行した中国共産党の犬どもが、『実践論』や『矛盾論』がいかに深遠であるかを大げさに褒めちぎっていた。シュラムはその場で話を遮った。おそらく周囲のホラ吹きにうんざりしたのだろう。まず考証学の観点から、毛沢東の思想に対して非常に厳しい評価を下した。彼は、毛沢東の哲学著作の大部分はソ連の百科事典から盗用したものだと述べた。これでもシュラムは相手に花を持たせた方だと思う。実際、真の毛沢東思想は「盗用」という言葉よりもはるかに悪質だ。毛沢東の思想がどのようにして生まれたのか、体系的に説明しよう。毛沢東は1936年の冬から1937年の春にかけて、ソ連の公式哲学教科書、つまりシロコフとアイゼンベルクが編纂した『弁証法教程』か何かを集中して読み漁った。まず言っておくが、マルクスは生涯を通じて、いわゆる唯物弁証法に関する思想を何一つ提唱していない。

次に、このソ連のゴミのような教科書自体が、さまざまなものの継ぎ合わされたフランケンシュタインの怪物にすぎない。当時、シロコフらはレーニンが読んだ『哲学ノート』の中の「弁証法問題について」や、エンゲルスの『反デューリング論』『自然弁証法』、そしてマルクスの『フォイエルバッハに関するテーゼ』などをすべてかき集めて丸パクリし、そんな代物を世に送り出したのだ。では、マルクスはいったい誰をパクったのか？　ヘーゲルの『小ロジック』と『精神現象学』である。レーニンが読んだ『哲学ノート』を除けば、残りの本はすべて読んだ。『小ロジック』自体が静態的な形式論理に対する批判であり、存在から本質へ、そして概念へと進むもので、形式論理に残された膨大な穴を補うことが本質である。例えば、一般から特殊へ、そして具体的へ、さらに具体的から特殊へ、そして一般へと向かう、それに対応する形式論理とは何か？　それは単称判断、特称判断、全称判断にほかならない。それが暴露しているのは何か？　弁証論理が形式論理をどのようにしてその形式論理の断定する範囲を超えて押し進めるかという点である。あなた方が目にする、対立物の統一だの、矛盾が全プロセスを貫いているだのといったものは、すべてヘーゲルのオリジナルだ。

それからソ連のクソ野郎どもが、そこにヤバい具を放り込み始めた。どんな毒物を加えたのか？　それは矛盾と闘争の絶対化である。みなさんに知ってほしいのは、『小ロジック』が主に批判していたのはカントやデイヴィッド・ヒュームといった従来の認識論であり、ついでにデカルトの心身二元論や主客二元論の問題を解決しようとしたものだということだ。それに、ソ連のクソ野郎どもが闘争を持ち込んだと言ったところで、これはどういうことか？　ソ連共産党の哲学音痴たちが先に矢を放ってから、後から的に合わせて的を描いたようなものだ。哲学史を少しでも読んだ者なら誰でも知っているように、ヘーゲルの哲学体系とはスピノザの自然史論の復活なのだから。闘争とは何だ？　誰と闘うというのか？　クソったれな神とでも闘うのか？　マルクスがパクったのはまさにこれらなのだ！　私はとりわけ疑問に思うのだが、ソ連の哲学音痴どもは一体どうやって事物に固有の矛盾から「どうしても闘わねばならない」という結論を導き出したのか？　どうだ、矛盾があれば必ず闘わなければならないのか？　おい、それじゃあ母さんに小言を言われたら、俺は母さんをスパイだとでも通報しなきゃいけないのか？　もっとも、中共の盲目的信者たちは実際にそんなことをやっているし、あの天子様でさえ似たような目に遭わされたのではないか？

毛沢東がパクる機会を得た頃には、これはもはや他人の食い残しをさらに噛み砕くどころの騒ぎではなく、他人が噛んで飲み込み、胃酸で発酵させたものを吐き出し、さらにその嘔吐をもう二度繰り返して最後に吐き出したものを、毛沢東が横からその嘔吐物の汁をちゅうちゅうと吸い取るようなもので、せいぜいスープを一口すすった程度のものだった。これが毛沢東思想の源泉であり、だいたいそういうことなのだ。しかも、毛沢東がソ連の教科書にひどく依存していたという証拠は非常に確固たるものである。中共が誇るこの「オリジナルの哲学者」という設定も大したもので、これだけ何度も吐き出されたものを、このクソバカはよく平気で飲み込めるものだ。本当に呆れるほかはないし、ある意味ですごいものだ。実のところ、みなさんは非常に奇妙に思うはずだ。毛沢東は一生涯、人をいじめる本を読むのが好きだったのに、なぜこのクソバカがここ一、二年で突如として方向転換し、哲学書を読み始めたのかと。哲学書というのは極めて難解であり、哲学の基礎なしに読めば頭が割れそうになるほど痛むものだ。では、彼がそれを読んだ動機、そしてあの『矛盾論』や『実践論』を書いた動機はいったい何だったのか？　やはり権力闘争のためである。

ここで当時の毛沢東の置かれた境遇を見てみよう。当時、王明をはじめとするソ連留学派の連中は、機会があれば毛沢東の前に立ちはだかって嫌味を言い、田舎にはマルクス主義などないなどと吹聴していた。当時の毛沢東の頭には「狭隘な経験主義者」というレッテルが貼られていた。そうだ、この「レッテル貼り」こそ中共の生み出したオリジナルである。話を戻すが、理論的な弱点こそが、彼が党内で抱える最大の「空売りポジション」だったのだ。だからこそ、毛沢東のあの『矛盾論』と『実践論』は、一方でスターリンに差し出す忠誠の挨拶状であった。「私は非常に従順で忠実であり、あなたが言うことは何でも信じ、あなたが言うことは何でも学びます」という忠誠の上納文である。そしてもう一方は何か？　もちろん権力闘争の道具にほかならない。私はこれに、誰でも一瞬で理解できるような名前を付けた。いわゆる「乗っ取り」のようなものだ。

当時の毛沢東の敵とは、モスクワ派の直系である王明の一味であり、連手には理論的正統性の値決め権が握られていた。モスクワの権威を直接罵倒すれば、それは自ら市場から退場するようなものである。ならば唯一の打法は何か？　それはモスクワ自身が発行した株券を使って、モスクワ派の中国における会社を買収し、コミンテルンが公認した哲学の言葉を使って、自分たちのほうが留学派よりもこの理論を中国にいかに定着させるかを理解していると証明することであった。毛沢東の努力は無駄にはならず、1938年、ディミトロフが毛沢東の指導的地位を支持する姿勢を表明した。この買収劇は正式に成立したのである。これ以降、この連中が二度と哲学書に触れることはなかった。

だから、この手口をしみじみ味わってみるがいい。これはまさに、主人の通貨を使ってライバルの正当性を買い取っただけではないか？　やり口とはまさにそういうものなのだ。だから、もし本当にカスのようなものを学びたいと思うなら、彼が書いたあの代物ですでにカスとして徹底しきっていないのだ。見ろ、このクソバカのテクストの外にいる人間のやり口のほうが、テクストそのものよりもよほどカスではないか。つまりカスなのだ、あんなものを書いたところで、徹底的にカスにすらなりきれていない。私は10年前、『矛盾論』を読んだが、クソッ、この中の書く論理の矛盾は至る所に見られた。当時読んだとき、私の頭にあったのはただ一つの思いだった。「この野郎、本当に本なんか読んだことがあるのか？　こいつはあの習幽帝と同じで、実際の学歴は本当に小学校卒業程度なんじゃないのか？」

皆さんに一つ例を挙げましょう。『矛盾論』という大作の中からのものです。数学には正の数と負の数があり、物理学には正負の電荷があります。このクソ野郎はそこに階級闘争を付け加えましたが、この3つの代物はまったく関係がないと言っていいでしょう、そうではありませんか？正の数と負の数は数学の逆元であり、電荷は物理的属性であり、階級闘争は純粋な利害対立にすぎず、唯一の共通点は中国語で正反対と言い表せることだけです。このクソ野郎は、同名でありながら構造の異なる一連の関係をパッケージにして、宇宙の普遍的な法則にしてしまいました。これは論理的に見れば典型的な論点のすり替えではないでしょうか？はっきり言えば、類推の密度で論証の強度をごまかしているだけです。彼の論証の脳みそ含有量あるいは論理含有量はクソゼロと言ってよく、しかもこの理論は本質的に自己閉塞的なシステムであり、あらゆる反例は「お前が矛盾を見つけられていない」と言い逃れできるため、決して負けることがなく、したがって永遠に反証不可能なのです。

さらにタチが悪いのは、主要矛盾という概念についてです。このクソバカは、複雑なプロセスには必ず主要矛盾があり、主要矛盾は事物の性質であると言いました。方法論のよう聞こえるでしょう？しかしこのテクストは最初から最後まで、一連の独立した、かつ再現可能な識別手順を示しておらず、その実際の運用プロセスは完全に逆のやり方になっています。中国共産党はどうやって動いているのでしょうか？中国共産党はまず政治的任務を決定し、次にその任務に見合った矛盾が主要矛盾であると宣言するのです。そして最後に主要矛盾理論を用いてその任務の必然性を証明します。つまり結論が先にあって理論があとからついてくるだけで、同じ場所でぐるぐる輪を描いているだけなのです。これは何ではないでしょうか？製品の最終解釈権はメーカーに属するということではないでしょうか？では、誰に解釈権があるのかといえば、誰がいつ連合し、いつ攻撃を開始し、誰が人民で誰が敵であるかを決定できるのかということです。これもクソみたいな哲学ではなく、典型的な二極化思考にすぎません。

そして、このクソバカ自身が弁証法とは何かをまったく理解していないということです。実際、弁証法という名前はヘーゲルから来たのではなく、他の誰かから来たものであり、それについては後ほどお話しします。しかしこのクソバカは無理やりこの理論を当てはめようとし、現在では弁証法の評判がどうなってしまったでしょうか？詭弁術や弁証術に成り下がってしまいました。機会があれば、弁証法とは一体何なのかについて皆さんにお話ししましょう。ヘーゲルのあの否定の否定は、対立の後に、より高い次元で統一に達すべきだと説いています。『矛盾論』の延安時代のオリジナル版では、この項目はまだ基本法則の中に列挙されていました。1950年代に中国共産党が決定版を作ってからは、この項目は薄められて処理されました。その理由は何でしょうか？大体お話ししますが、これも非常に面白い話です。

スターリンが1938年に『唯物弁証法』の教科書を書いた際、真っ先にこの「否定の否定」を削除しました。毛沢東の決定版もそれに倣ったのです。なぜこうなったのでしょうか？なぜなら「否定の否定」は弁証法において、そして機械の中において何を指しているのかといえば、それは和解であり、統一に達することであり、絶対的自由に至ることだからです。そのため、連中はこの部分を取り外し、そのままゴミ箱に捨てて、闘争というピストン運動だけを残し、永遠に戦い続けさせるようにしたのです。

『実践論』の方も同様で、教条主義に反対し、調査研究を重視するという部分は価値があります。しかし、実践を真理を検証する唯一の基準とすることには、非常に古典的な誤謬が潜んでおり、「結果論の肯定」と呼ばれます。理論が正しければ成功をもたらすかもしれませんが、成功を目の当たりにしたからといって、逆の立場でその理論が正しいと証明することはできません。それは成り立ちません。なぜなら、成功は資源による圧倒的な物量や、相手の失態、あるいは純粋な運によってもたらされた可能性があるからです。したがって、実践の基準が組織の権力と結びついたとき、それは誰のクソ資源が多く、誰の権力が大きく、誰が解釈権を持っているかによって、誰でも成功を作り出せるようになってしまうのです。

クソッタレなヘーゲルよ、もし自分の弁証法がソ連共産党にこんな風に弄ばれると知ったら、もし私がヘーゲルなら、毎日この連中の窓を覗き見に行ってやるでしょう。なぜなら、彼らは弁証法のあらゆる意味を真っ向から否定し、認識論さえも消し去ってしまったからです。これは認識論を直接どこへ滑り込ませたかといえば、勝者だけが真理を所有するというものへと滑り込ませたのです。さらに強烈な手口として、中国共産党には他の思想を批判する能力が一切ないため、何の問題もない、このクソ野郎どもはスローガンを叫ぶことだけは得意で、クソッ、批判などせずに直接ごろつきのような振る舞いに出るのです。中国共産党は数十年も溜め込んで、ついに「あらゆる思想には階級の刻印があるが、マルクス主義だけは普遍的な科学的真理である」という一言を絞り出しました。なぜマルクス主義だけが例外扱いされるのでしょうか？全く説明せず、自分自身に免責証明書を発行したのです。これが毛沢東思想のすべての土台にあるインフラストラクチャーです。理論の検証が終わりましたので、次は実戦を見てみましょう。毛沢東がこの理論をどのように実践したのか、具体的な例をいくつか挙げてみましょう。

1940年10月、場所は江蘇省泰州の黄橋です。陳毅と粟裕のコンビは誰を奇襲したでしょうか？韓徳勤の1万5000人を奇襲しました。韓徳勤とは誰か？これについても一緒に話しましょう。この事件の前に、陳毅が中央に送った電報には非常に明確に書かれていました。何と言っていたか？「蘇北問題を解決するには、まず韓に対して手を下すべきである」と。この戦闘で国民党軍1万1000人が叩き潰されました。1940年とはいつの時期ですか？抗日戦争の時期です。第89軍軍長の高官であった李守維は敗退時に川で溺死しました。独立第6旅団旅長翁達は敗戦後に自殺しました。ここでもう一つ言っておかなければなりませんが、ネット上で流布されている「この2人は暗殺された」という説は間違いです。1人は溺死、もう1人は自殺であり、戦史の中に非常に明確に記録されています。我々は批判するのにねつ造に頼る必要はありません。

韓徳勤とは誰か。台児荘戦役を戦った抗日将軍である。黄橋の戦いで彼が戦ったのは日本軍ではなく友軍であり、この性質は完全に否定できない。しかも奇襲であった。これで終わりか。まだ終わらない。1ヶ月後の曹甸では、新四軍と八路軍の10個師団が韓徳勤の残党に自ら攻撃を仕掛けたが、攻略できなかった。劉少奇が延安に送った電報でも自ら認めており、死傷者は約2000人で消耗が甚大だったと述べている。さらに北へ目を向けると、1940年3月の太行山では、八路軍が13個連隊を集中させて国軍の駐淮兵部を攻撃し、主力部隊を潰走させて防衛区域から撤退させた。さらに遡れば1939年末の河北省では、国民政府が任命した抗日遊撃司令の趙桐が部隊を率いて北上したが、途中で八路軍に待ち伏せされ、本人も部隊も全滅させられた。これは聶栄臻が回顧録の中で自ら記していることだ。

では、中国共産党の抗日民族統一戦線の核心とは何か。それは軍の拡大であり、国民党の背中を刺すことであり、あるいは地盤を奪うことである。この3点には膨大な文献の裏付けがあり、どう言い繕っても消すことはできない。理論と実際の行動を並べてみれば、一つのパターンが浮かび上がる。このシステムの恐ろしいところは、特定の論説ではなく、自ら運用することで決して間違いを犯さないようにする制度設計にある。一つの言葉を例に挙げよう。「人民」という言葉の最も典型的な定義は何か。その定義とは、社会主義と党を支持する者が人民であるということだ。では、誰が支持しているかどうかを判断するのか。それも中国共産党自身が判断する。もし君の批判が権力を脅かさなければ、それは「人民内部の矛盾」となる。もし批判が影響を及ぼせば、同じ言葉でも即座に「敵味方の矛盾」へと変貌する。論理的に何と呼ぶか。循環定義とゴールポストの移動であり、制度上も反証不可能である。もう一つの事例を挙げよう。1957年の「百花斉放」から「反右派闘争」への転換であり、学界では今日に至るまで議論が続いている。

毛沢東（毛腊肉）は最初から多くの罠を仕掛け、知識人たちが飛び込んでくるのを待っていたのか。実はこの動機の是非を議論する必要はない。構造がそこに存在しているからだ。毛沢東は自身の講話の中で、悪い分子を自らあぶり出し、孤立させ、蟻を穴から誘い出す必要があると述べている。やり方は何か。まず自由に発言させ、次に発言した人間を再分類することだ。その結果、55万人が右派のレッテルを貼られた。動機については議論の余地があるかもしれないが、この構造を遡れば、議論の余地も言い逃れの余地もない。

さらに遡れば、1945年の『連合政府論』がある。そこには白黒はっきりと何と書かれているか。新民主主義段階では一党政府を実行すべきではなく、この段階は相当長く続くべきだとある。ところが中国共産党が都市に入って数年も経たないうちに、他の政党は毛沢東自身によって滅ぼされ、残ったのは派閥政党くらいのものだ。一つ非常にはっきりと覚えている光景がある。ある外国人記者がいた。イギリス人だったかアメリカ人だったか忘れたが。誰にインタビューしていたか。中国にいる国民党だ。台湾の国民党ではないぞ！記者は非常に困惑してこう聞いた。「あなた方国民党の政治的訴求は一体何なのですか？」するとこのクソバカが何と言ったか。中国共産党の指導を断固支持すると言ったのだ。本当に、俺の脳みそが一瞬停止したよ。一体全体どうなっているんだ？ある政党が別の政党の指導を断固支持するとは、他に何があるというのか。

「造反有理」という言葉もある。毛沢東がスターリンの誕生日を祝う講話の中で、マルクス主義をこの言葉、つまり「造反有理」に集約させたことを思い出す。この男の知性に重大な欠陥がないなどと、俺には到底信じられない。しかも最初から最後まで、誰が造反するのか、対象は誰か、境界線はどこにあるのかなど一言も言っていない。権力を奪う前は、この言葉で全員を煽り立てた。権力を握った後は、中国共産党の承認を得ない造反は即座に反革命となった。同じスローガンでも、中国共産党が都市に入ったその日に完全に無効化されたのだ。これが毛沢東の思想だ。今の生きた標本は誰か。一人は司馬南であり、もう一人はあのクソバカの習幽帝だ。根っこにあるのは結局これらと同じものだろう？

毛沢東の哲学など、デタラメで話にならない。しかし、毛沢東が人を追い詰める思想メカニズムは非常に明確だ。まず政治スローガンで現実を圧縮し、次に意見の相違を道徳化して立場問題にすり替え、最後に専門的な反論を政治的抵抗とみなす。この政治生態の下では、末端の幹部は中心を守るために、層を重ねて偽のデータを報告する。真実の情報が完全に遮断された後、誤った政策は二度と止まらなくなる。その結果、何千万もの中国人が餓死した。今はどうだ。民営企業が次々と倒産している。それに見てみろ、今ズボンのチャックも閉めずに飛び出してきて威張っている小規模インフルエンサーたちの調子も、結局はこの路線ではないか。何と言っているか。「お前は愛国心がない、売国奴だ」と、まずレッテルを貼る。彼らは頭が悪いから、複雑な現実を単純な政治スローガンに圧縮することにしか訴えられないのだ。その政治スローガンはどこから来たか。中国共産党が立てた道徳からだ。では、毛沢東の思想とは一体何なのか。

毛のゴミのような著作に匹敵する、あるいは、毛の哲学入門のテキストとして使えるような本が果たして存在するだろうか？本当にあるのだろうか？実は存在する。李宗吾の『厚黒学』である。ここで、李宗吾にご登場願おう。1912年、四川の李宗吾は『厚黒学』を著した。彼は何と言ったのか？古今東西の英雄の成功の秘訣は「面厚心黒」（顔の皮が厚く、腹黒い）の4文字だというのだ。はっきりと言っておくが、李宗吾は風刺作家であり、彼が自称した「厚黒教主」というのは実は反語なのだ。彼が本を書いた目的は何だったのか？聖賢というおべべを剥ぎ取り、その内側の権力の計算ずくを人々に暴き出すことである。彼は告発しているのであって、教唆しているのではない。この位置づけは非常に重要である。

では、毛と『厚黒学』の間にはどのような関係があるのだろうか？李宗吾というこの教師はこの生徒に会ったことはないが、答案の類似度は極めて高いと言える。権力奪取や統治のオペレーション技術という点においては、類似度が8割に達すると言ってよい。これは、李宗吾が描写したのが特定の一冊の本ではなく、中国の権力伝統の中に組み込まれたシステムそのものであることを示しており、毛はそのシステムを前例のない規模で稼働させたに過ぎない。ノートの箇条書きに照らせば、誰もがそれを理解できるだろう。李宗吾の官僚としての6箇条の心得の中に「凶」という文字があるが、特にある事柄について指示している。それは、「凶」の表面には仁義道徳という衣を着せなければならないということであり、これは毛スタイルの政治言語の構造と全く同じである。見てみるがいい、粛清を「路線闘争」と呼び、人々の権利の剥奪を「人民民主独裁」と呼び、友軍への攻撃を「自衛反乱対策」と呼び、党内の権力闘争を「闘争を通じた団結の実現」と呼ぶ。まったく同じではないか。

李宗吾にはもう一つの有名な「鋸の鍋修理法」というものがある。これはどういうことか？鍋の修理職人が主人の隙を見て、ひび割れを大きく叩き割り、それを直してから礼金と感謝を受け取るという手口である。この手口には、毛の側にも公式文書として記録されている対応関係が存在する。1966年、毛は江青に手紙を書いた。この夫婦はクソッタレになぜそんなに近い距離にいるのに手紙を書くのか私には分からないが、もしかして他の女とヤるのに忙しくて時間がなかったのだろうか？まあ、それは推測しないでおこう。彼はどのように書いたのか？天下の大乱から天下の大治に至る必要があり、しかもこのような天下の大乱は7、8年ごとに自ら進んで起こさなければならない、と書いている。彼が追求したものは何だったのか？自ら進み危機を作り出し、危機の解決者としての立場をもって権威を収穫することである。後にこの実践を行ったのは誰か？他でもない、鄧矮子（鄧小平）である。しかも毛はこれが循環可能なプロセスであることを明言しており、この鍋修理法の手口は、職人の技から統治の周期へと昇格したのではないか？今のクソバカ兄弟たちも同じやり方をしていないか？

李宗吾にはさらに「鋸の矢の処理法」というものがある。これはどういうことか？矢に射られた者が外科医に治療を求めると、医者は外に出ている矢の幹だけをノコギリで切り落として「治った」と言い、矢じりは内科の仕事だと言うのだ。毛のスタイルの体系的責任構造とは、まさにこの鋸の矢の処理法そのものである：路線は常に正しく、問題が起きた時に切り落とされるのは常に実行層という矢の幹にすぎない。大飢饉の後も数人の地方幹部が処分されたが、矢じりはどこに行ったのか？決定の源泉はどこにあるのか？それは内科の仕事であり、処分の範囲外なのである。李宗吾にはさらに「耳なしの極意」と呼ばれるものがあり、それは他人の笑いや悪口を笑ってやり過ごすというものだが、毛の側はさらに容赦なく、それを制度化してしまった。まさに1959年の廬山会議において、本来廬山会議は左翼傾斜に反対する会議であった。当時の彭徳衡が毛に個人的な手紙を書き、大躍進の問題について触れ、人が餓死していると述べた。その結果、この会議はその場で「左翼への反対」から「右翼傾斜への反対」へとすり替わってしまった。全党が受け取ったシグナルは一つだけであり、それは「真実を語ることには政治的リスクが伴う」ということだった。この日から、実践は理論を検証しなくなり、逆に理論が真実を語る人々を裁き始めたのである。

統一戦線という戦術についても完全に一致している。李宗吾の厚黒とは、誰に対しても常に凶暴であるわけではなく、権力関係を見極めた上で、持ち上げるか、脅すか、あるいは攻撃するかをその都度切り替えることである。毛の言葉をそのまま借りれば、「矛盾を利用し、多数派を味方に付け、少数派に反対し、各個撃破する」というものである。したがって毛の目には、このシステムの中においていかなる集団も安定したアイデンティティなど持っていない。お前たちは今日は味方にできる力であっても、明日は一時的な同盟者かもしれないし、明後日には日和見主義の中間派になり、その先には敵になるのだ。

だから、台湾の友人たちよ、中共の言うスローガンのようなものは一切信じてはならない。言っておくが、上記のプロセスはまるで仕出し料理のコンベアベルトのようなものであり、その上に乗った者は必ずこのプロセスを一通り経験させられることになる。香港の現在の状況を見れば誰もが分かるはずだ。多くの小粉紅には奇妙なこだわりがあり、毛の出発点は善意だったと思い込んでいるが、私にはそれがかえって恐ろしく感じられる。なぜなら、もし小粉紅が本気でそう考えているのだとしたら、毛のレベルは李宗吾のレベルよりもさらに低いということになるからだ。少なくとも李宗吾が描いたのは冷徹なシニシズムであり、彼は自分が芝居をしていることを自覚していた。だが、粉紅たちの言う通りだとすれば、毛は階級的正義というものを本当に信じ込んでいたのだろうか？しかしやはり、「宣伝文句を見るな、実際の効果を見ろ」ということだ。制度がもたらした結果という観点から見れば、もし小粉紅の言う通りだとするならば、それは真摯な道徳的狂気と偽りの道徳的包装のどちらであっても、それらが吐き出すゴミは同じであり、暴力もまた、常に名前を新しく塗り替えられた正義に過ぎないということなのだ。

小粉紅が言うように毛沢東にいわゆる階級を思う心があったとしても、この代物は明確で客観的な厚黒（ずる賢さと図々しさ）の構造を持っている。奪い取ろうとするものは、すべて道徳の判断権と暴力の定義権ではないのか？しかも李宗吾が描いた厚黒は、あくまで個人経営の手並みである。一方、毛沢東はそれを組織化した。党があり、軍隊があり、宣伝システムがある。そして、このクソみたいな権謀術数は官僚層によって大量複製されたのであり、そこには桁違いの差があるのだ。そうだ、もう一つ構造的な冗談がある。『厚黒学』における「心黒（心が黒い）」の原型は誰か？それは曹操であり、「我人に負くとも、人我に負くことなかれ」のあの男である。1959年前後に曹操のやり方を公然と賛美したのは、ほかならぬ毛沢東本人であった。この件は決定的な証拠というわけではないが、歴史自身が書いた一つの注釈と言えよう。まあ、じっくり味わうがいい。

最後に、私は物事を本来の正しい姿に戻しておきたい。本当の弁論法とは何か？最も広く流伝している正・反・合の三段論法は、実はヘーゲル本人格がそもそもそんなふうに語ったことは一度もない。それはのちにカール・ベールベオスというドイツ人の教授がフィヒテを総括した際に作り出した俗流の公式であり、それが誤ってヘーゲルに擦り付けられたものなのだ。歴史の知識が少しでもあれば分かることだが、ヘーゲルのキーワードはアウフヘーベン（揚棄）、すなわちAufhebenである。そのドイツ語の原意は、上へ持ち上げるという意味である。このドイツ語の単語には、否定（取消）、保持、そして高めという三つの意味が同時に含まれており、それは潜在的で目に見えない状態にある。だが、対立するものは消滅させられるのではなく、より高い次元で新しい構造の中に吸収されるのである。ヘーゲルにおける矛盾とは、自己発展の内部的な原動力であり、矛盾の目指す方向は和解と自由なのである。

これが、スターリンが「否定の否定」を削除し、毛沢東がそのクソのような概念的統一を闘争へと格下げした理由である。すなわち、永遠に統一に至ることはないのだ。この野郎は、台湾問題でも暗示しているつもりなのだろうか？まるでクソみたいな『西遊記』のように、一生をかけて自分を犠牲にし日本を成就させようとするが如く。言い換えれば、人々は同じ言葉を聞いてそれを弁証法と呼ぶが、ヘーゲルのそれは理性への自己理解に向かうものであるのに対し、中国共産党のそれは永久機関のようにその場で空転し続け、他人だけでなく自分自身までもクソのように関わって台無しにするものである。

最後に、私たちは高度に総括しよう。毛沢東のこの思想とは、いったいどのようなクソ代物なのだろうか？それはソ連の低解像度の教科書を骨格とし、レーニン主義の組織を筋肉とし、さらに中国の2000年にわたる権力の厚黒術を神経として、こうして政権奪取の効率においては前代未聞であるものの、実務をやらせたら全く使い物にならない代物を造り上げたのである。もし今後、みなさんが暇な時にこの毛沢東の思想――人類史上最大の嘔吐物から醸造された結石――を見たいと思った時、もしそれが理解できなくても、あなたが正常な人間であることを意味している。理解したければ簡単だ、そばに『厚黒学』をガイドブックとして一冊置いておけばよいのだ。