習近平は次の毛沢東になれるか？ 辛灝年が文革と習近平を語る #辛灝年 #文革 #習近平 #文革2.0 #藍述 #マーク #時政春秋

本期《時政春秋》では、歴史学者の辛灝年氏を招き、文化大革命と現代の関係、そして習近平が次の毛沢東になり得るのかについて議論します。辛教授は、文化大革命は中国共産党による最初の17年間の専制統治の産物であり、現在の中国は毛沢東時代とはすでに異なると指摘します。習近平には、当時の毛沢東が持っていた絶対的な権威、巨大な文革班底（文革推進勢力）、軍に対する絶対的な支配力、そして全国を統一する思想的・世論的な基盤が備わっていないと述べました。習近平による現在の様々な集権的な動きは、本質的には権力維持と保身のためのものであり、第二次文化大革命を行っているわけではないと分析しています。

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視聴者の皆さん、こんにちは。『時政春秋』へようこそ。チャンネル登録、高評価、コメントをして、ぜひ議論に参加してください。今年9月は毛沢東の死から50年、そして中国共産党が文化大革命を発動してから60年という節目の年です。毛沢東が亡くなって50年、文化大革命が終わってから半世紀が経ちました。今日の中国人、特に80年代以降に生まれた人々にとって、文化大革命の記憶はほとんどありません。しかし、年配の中国人は、文化大革命がそれほど遠い過去のことではないという感覚を常に抱いています。なぜそのような感覚があるのでしょうか？文化大革命と今日の中国社会には、一体どのような関係があるのでしょうか？今日はこの話題についてお話しします。本日は特別なゲストとして、海外で著名な中国歴史学者であり、『黄花崗雑誌社』の編集長である辛灝年教授をお招きしました。辛教授、こんにちは。再び『時政春秋』へようこそ。こんにちは、視聴者の皆さん、こんにちは。

辛教授は当時を経験された方であり、文化大革命を直接体験されています。なぜ今日の多くの中国人が、50年以上前のあの文化大革命が現代とそれほど遠くないと感じているのか、この問題をどう見ていますか？一つは歴史的な記憶が非常に深いこと、二つ目は文化大革命という出来事が非常に特異であり、人類史上ほとんど類を見ないものであること、三つ目は中国共産党が文化大革命を発動した当時の専制集権制度と、現在の専制集権制度が本質的に何ら変わっていないことです。もう一つは、中国共産党が今日、崩壊の危機に直面しており、人々が立ち上がり革命を起こす可能性が高い時代にあるということです。極端な腐敗と集権的な統治がこのような状況を招いているため、人々が長い歴史の中で形成してきた文化大革命に対する精神的な恐怖や心理的な恐怖が依然として存在しています。だからこそ、常に文化大革命を思い出すのであり、これは不思議なことではありません。

それでは、どのようにお考えでしょうか。ここ数年の間、北京の宣伝機関は一貫していわゆる「初心を忘れず、使命を心に刻む」といったスローガンや、過去10年間にわたりずっと語られてきた「改革開放後の30年で前の30年を否定してはならない」といった一連の北京の宣伝を掲げ続けています。これこそが私が指摘している、中国共産党の本質は何も変わっていないということです。中国共産党は1979年から、自らを救うために専制的な改良を推し進めたに過ぎません。彼らの言葉で言えば「改革開放」、私の言葉で言えば「新洋務運動」です。その目的は何でしょうか。それは文化大革命によって引き起こされた中国共産党の自傷行為を救うためです。一つの文化大革命は、中国共産党自らが引き起こした自傷行為でした。誰もが、中国共産党が自発的に改革を求め、改良を求めたのだと思い込みました。だからこそ「新洋務運動」を行おうとし、改革開放を行おうとし、「対内改革、対外開放」を行おうとしたのです。しかし、誰も知らなかったことですが、1979年の『大参考』に非常に明確に掲載されていたように、79年になると――つまり毛沢東が76年に亡くなり、華国鋒の2年を経て、その前後の3年の過程において――人民の不満は満ちあふれ、人民の生活は言いようのない苦しみに満ちていました。特に中国全人口の90%を占める広大な農村の農民たちが、何を行っていたかご存知でしょうか。毎日夜になると群れを成し、武装して食料を奪い合う一歩手前までいき、国の食料倉庫をすべて略奪し、共産党にとっては非常に恐ろしい、まるでゲリラ戦のような農民運動をほぼ形成していました。この運動は、共産党に対して自分たちの支配が非常に不安定であることをすでに感じさせていました。知識人たちの苦しみや怨嗟、都市住民のそうした苦しみや過酷さは言うまでもありません。こうした状況下において、国全体が国家の空洞化と民力の枯渇に陥り、共産党の統治をもはや維持できなくなったとき、農民が立ち上がったときにどのような現状になるのか、共産党自身が一番よく知っていました。彼らは農民の革命を煽り、農民の反乱によって成り上がったのですから、当然それを知っています。だからこそ、このとき彼らは自らを救わなければならず、文化大革命の後のこの困難な関門を中国共産党が乗り越えられるようにしなければならなかったのです。どうすればよいでしょうか。唯一の問題は、二つのことを行う必要があったということです。一つ目は、愚民政策をとり、人民に譲歩することです。つまり、人民に対して文革中、特に文革前の17年間のように一般市民に接してはならないということです。一般市民を地主・富農・反革命分子・悪質分子・右派に分け、文革中にはなんと5類の分子から9類の分子にまで引き上げ、必ず dictatorship（独裁・プロレタリア独裁）を行いました。捕まえるか、殴るか、投獄するか、あるいは殺すかであり、毛沢東の統治した28年間の全体において、誰もが文革こそが中国共産党が人を殺したのだと思い込み、文革こそが中国をめちゃくちゃにしたのだと思い込みましたが、それは完全な大間違いです。文革とは、中国共産党の前30年の統治における最後のヒステリックな大発作に過ぎず、専制のヒステリックな大発作であり、完全に毛沢東自身の個人的な権力問題に起因する大虐殺であり、大混乱でした。文革がなぜ発生したのかを知る必要があるならば、もし文革前の17年間における中国共産党の階級闘争、暴力革命、プロレタリア独裁がなければ、文革は起こらなかったでしょう。もし文革前の17年間における青少年に対する階級闘争の教育、地主や資本家との闘争、地主や資本家の殺害、階級の敵や反革命分子の殺害といった、そのような伝統、そのような系統的な反動的教育がなければ、文革は起こらなかったでしょう。もし文革前17年間における、共産党が自分たちの階級の敵であるとみなした人々に対する、次から次へと行われた大虐殺がなければ、文革の大虐殺はあり得なかったでしょう。もし文革前17年間に共産党が発動した十数回の政治運動がなければ――それがどれほどの無実の中国人を虐殺し、逮捕し、陥れたかすらわかりませんが――文革は起こらなかったでしょう。1949年に中国共産党が中国大陸の占領地区、すなわち中華民国大陸の占領地区において樹立したこの政権こそが、そしてその国家の創設と政治の樹立において築いた政権こそが、あらゆる悪に満ちた、後退した、専制の復活をもたらした政権であったからこそ、思想の面でも自らの統治を固めるために思想統治の集権化を行い、信仰の専制を行い、信仰の統治を行ったのです。共産主義の信仰を信じない者は容赦なく攻撃し、その存在を抹殺する。共産主義を信仰しなければ、自分と同じ思想ではないため、信仰の統治、信仰の専制を行わなければならず、さらには思想統治、文化統治、政治や経済のあらゆる面における専制統治を行わなければなりませんでした。これらはすべて文革前17年の間にすでに作り上げられていたものであり、何の違いもありません。まさに文革前の17年間において、中国共産党が共和制へと向かっていた困難な中国――大陸における中華民国を打倒し、逆に中国の近代史における第3次となる専制の復活を発動したからなのです。誰もが知っている通り、第1次の専制の復活は袁世凱による専制の復活、すなわち帝政の復活であり、当時の中国人は非常に偉大であり、世界中の誇りでした。どの国の帝政の復活も、当時の中国人のようにたった83日間でそれを打倒することはできませんでした。袁世凱が失脚した後の張勲による満清の復活において、中国人はさらに凄まじく、わずか11日間で張勲による満清の復活を打倒しました。第3次の復活については、多くの人が理解できていません。なぜならそれは、西洋から渡ってきた最も進歩的なもの、例えばヨーロッパから渡ってきた国際共産主義革命の旗印を掲げ、多くの人々、大多数の若き知識人や少数の上層知識人を含む人々を欺いたからです。人々はこれが専制の復活であるとは思わず、西洋から伝わった最も進歩的なヨーロッパからの光栄な民主主義の大革命であり、孫文が率いた革命よりもさらに先進的で、さらに進歩的で、さらに偉大であり、搾取も抑圧もない人間の共産主義の天国を築くことができるものだと信じ込んでいたのです。しかし、1949年以降、中国共産党が大陸において国家を創設し政治を樹立して築いた政権が、いったいどのような政権であるのか、人々は知らなかったのです。

これは徹底した専制統治を行う政権であり、袁世凱や張勲が復辟を試みて失敗したような政権とは異なり、西洋の要素やロシア・モスクワの政体という要素が加わったことで、中国史上かつてない集権的な専制統治、すなわち「霊肉双制（精神と肉体の両面支配）」を形成した。これは中世ローマ教皇庁の教皇たちが行った統治そのものであり、信仰の専制によって思想を支配し、服従する権利しか与えない一方で、肉体をも管理する。つまり、あなたの心や魂、そして肉体や行動のすべてが彼らに管理される、それが中国共産党である。しかし、共産党はどこから来たのか？モスクワから来た。モスクワはどこから来たのか？中世のローマ教皇庁から来たのだ。中国の歴史上、信仰の専制を行った王朝は一度もなかった。中国の数千年の歴史において、信仰は常に自由であり、宗教は政治に干渉せず、政治も宗教を抑圧することはなかった。しかしヨーロッパは違う。ヨーロッパは常に宗教が統治する地域であった。西洋全体、特にヨーロッパにおける宗教統治の特徴とは何か？それこそが「霊肉双制」である。霊とは思想であり魂、肉とは身体である。つまり、人間が本来持つべき思想の自由を完全に剥奪し、信仰の自由を奪った。これが第一である。第二に、行動の自由を剥奪した。決定された唯一の信仰に服従しなければならない状況下では、人の自由は完全に喪失し、思考能力は完全に奪われ、行動の自由も完全に奪われる。このような状況下で形成された政権こそが、霊肉双制の宗教的集権統治政権である。共産党が1949年に樹立したのは、まさにこのような政権であった。今日、我々が文化大革命を振り返るにせよ、文革前の17年間を振り返るにせよ、あるいは毛沢東時代を振り返るにせよ、一言で説明できる。1949年、中国共産党は専制統治を復辟させ、専制制度を復活させて集権統治を確立しただけでなく、西洋史上最も反動的で残酷、かつ血なまぐさい統治を中国に持ち込み、中華民国の大陸陥落区に持ち込んだのである。したがって、文化大革命とは毛沢東の30年にわたる統治過程における残酷なピークに過ぎない。最初の17年間がなければ、文化大革命は絶対に起こり得なかったのである。

辛教授、あなたはこのようにお考えですか。つまり1979年以降、1979年に鄧小平がアメリカを訪問しました。当時はアメリカのカーター大統領が彼をアメリカ訪問に招待し、その後、中国共産党全体がいわゆる改革開放を開始しました。そして西側の資本や西側のイデオロギーが中国社会に向けて開放され始めました。長年にわたり、これほど多くの改革開放を経てきたにもかかわらず、ここ数年は再び「初心を忘れないこと」や、当時の「歴史的使命を忘れないこと」が強調され始めています。そして現在、人々が全体的に抱いている感覚は、私たちが文化大革命、つまり1966年から1976年までのあの時期の文化大革命、そして思想の統制に、ますます近づいているということです。このご質問は素晴らしいですね。なぜなら、私がまず説明しなければならないのは「改革開放」とは何かということだからです。不幸なことに、私は1979年前後に約2年間を費やして――私は専門の作家なので時間があります――近代史以降、世界近代史におけるすべての専制国家の改革開放について研究しました。それは、ある専制政権が危機に陥り、まさに末路を迎えようとするとき、必ず自らを救おうとする、つまり自救を図るということです。それは自救を行おうとするわけです。先ほど申し上げたように、中国共産党は文化大革命の後に自救を図らなければなりませんでした。なぜなら、文化大革命は残酷な大虐殺であっただけでなく、中国共産党が自ら招いた災いでもあったからです。この国をめちゃくちゃにしてしまい、最終的にはこの党自体が存在できなくなってしまうため、自救を図らなければならないのです。世界中の専制政権は、最期のときには必ず自救を図ります。その自救の大きな特徴の一つは、まず人民があまりにも貧しく、苦しみ、国に金がなく、国庫が空っぽであるということです。だからこそ、まず私たちが金を持たなければならないと考えます。金があれば物事を進めることができ、金があれば統制を強化でき、金があれば生産を発展させることができ、金があれば一般庶民に対して一方では譲歩し、もう一方では統制をさらに強化することができるのです。だからこそ金が必要なのです。したがって、彼らは常に経済改革を最優先に置きます。これがいわゆる「改開」、すなわち改革開放であり、いわゆる「対内活性化・対外開放」なのです。西太后も「対内活性化・対外開放」を行っていなかったでしょうか。まったく同じです。西太后が行った「新洋務運動」と、中国共産党が行った「新洋務運動」は、本質、方式、イメージ、成果、失敗のいずれにおいても、最初から最後まで100%一致しており、少しの誤差もなく、程度の違いがあるだけです。なぜでしょうか。それはすべて自救のためだからです。では、彼らはもともと手も足も出さず、何もしていなかった状態から、ついに経済を発展させようと思い立ちます。経済を推進する以上、当然経済発展の成果をいくつか得るようになります。これが対内の改開、対内対外改開のプラスの結果です。しかし、彼らには一つの原則があります。それは経済だけを変えて政治は変えないということです。政治は常に経済の切り札であることを知らなければなりません。どのような政治の切り札があるからこそ、どのような経済形態が現れるのでしょうか。資本主義の経済形態は自由経済形態であり、共産主義の経済形態は専制主義の経済形態、すなわち政治にコントロールされた経済形態です。彼らは経済だけを変えて政治を変えないため、その結果どうなるでしょうか。結果として経済は発展し、配当が生じ、金ができ、わずかな金が手に入ります。しかし政治は変わらないため、専制統治における政治が変わらない限り、政権が消滅することはなく、むしろ経済の発展によって政権が拡大するのです。少し振り返ってみて、これがその通りの姿ではないでしょうか。これ以上詳しく述べるつもりはありません。特権の必要性が、官僚機構全体の腐敗をもたらしたのであり、その結果何が起きたかというと、改革開放の経済的成果、いわゆる専門家たちが言うところの配当が、特権を持つ専制統治者たちとその取り巻きによってすべて吸い尽くされてしまった、あるいは大部分が吸い取られてしまい、一般庶民はその恩恵を受けるどころか、かえって生活が苦しくなったということです。現在は正にそのような状況です。したがって、まさにこのような共通の特徴によって、現代の民主革命が勃発して以来、その前後に一つの特殊な現象が現れました。その現象とは、あらゆる専制政権が自らの命を繋いで生き延びるために自救を図り、経済改革を行うものの、政治改革は一切行わないということです。では、この結果何がもたらされたでしょうか。社会全体の貧富の格差がもたらされ、それが直接的に貧富の対立へと向かいました。貧富の対立が一定の程度に達し、人民がもはや耐えられなくなったとき、人々は一斉に立ち上がって反抗するのです。したがって、改革開放の結果とは一体何でしょうか。改革開放の結果とは人民革命にほかならないのです。そうではない国など一つもありません。もしあなたが改革開放の結果が革命にならなかった国を一つ見つけられるものなら、私は今後二度と口を閉ざして黙っていましょう。私は2年間を費やして世界中のさまざまな専制国家の改革開放を研究しましたが、その結果はどれも同じでした。そのため、ロシアの著名な宰相であり改革開放の立役者、あるいはロシア最後の皇帝ニコライ2世の寵臣である宰相は、次のような言葉を残しました。「革命が起きなければ改革を継続せよ。しかし革命が起きるならば、改革は直ちに停止されなければならない」と。そしてこの改革とは、経済改革を指しているのであって、政治改革を意味しているのではありません。なぜなら、政治改革、すなわち真の政治改革を行えば、経済改革の成果が特権を持つ統治階層によってすべて吸い尽くされることはなくなるからです。そうではないでしょうか。したがって、清朝の時代にも次のような言葉がありました。「改革の機が真に動く」と。この改革は政治改革を指しています。改革の機が真に動けば、革命の火が燃え上がります。改革が本当に進められ、一般庶民が十分に食事をできるようになり、誰もが自由を手に入れたならば、どうしてさらに革命を起こす必要があるでしょうか。しかし、あらゆる国家の歴史的悲劇はまさにこれであり、あらゆる専制統治の歴史的悲劇はこうなのです。経済だけを変え、経済の成果を自分たちの懐にしまい込むのです。

政治を変えなければ、政治の特権は狂ったように肥大化し続け、社会の鋭い対立を引き起こす。誰が問題を解決するのか？革命だけがこの問題を解決できる。

共産党はどうなのか？では、共産党はどうなのだ、違わないのか？まったく同じではないのか？ニコライ2世は、ロシア人はアレクサンドルから、ピョートル大帝から始めて、アレクサンドル1世、アレクサンドル2世に至り、ニコライ1世、ニコライ2世に至るまで皆、改革開放をやっていたが、ただ農奴を解放せず、政治改革を行わなかっただけだ。結果はどうなったのか？結果は一つの革命だった。ペテルブルクの街頭で、ある日、ペテルブルクの街頭のある小さなパン屋で売るパンがなくなった。そんな実に些細なことから、一般民衆が騒ぎ出し、あっという間に8日足らずの間に全国規模の革命へと発展した。誰もが予想しなかった。その時はレーニンでさえ、ロシアでまさか革命が起きるとは思っていなかった。ロシアの知識人たちは、革命が起きるはずがないと考えていた。なぜなら、今のロシアは歴史上最高のロシアだからだ。8日目に、ツァーリは汽車の中で退位の署名をした。306年のロマノフ朝はこうして滅亡した。のちにレーニンがボリシェヴィキのプロレタリア革命などを引き起こさなければ、ロシアはどれほど素晴らしい平和革命によって築かれた民主国家になっていただろうか！ロシア共和国は前の革命によって樹立されたのであり、後の革命ではない。ロシア共和国を打倒したのではないか？

だから我々がこのように考えた後、私は研究の過程において、つまり30年前、40年前のことだが、一つの結論に達し、一つの概念システムを構築したと言うべきだろう。それは、すべての専制政権が行う改革開放や推進された新旧洋務運動は、すべて専制改良に属するということだ。なぜ専制改良と呼ばれるのか？それは専制統治を固めるために行われた改良だからであり、したがって経済だけを変えて政治を変えず、その結果特権が膨れ上がり、経済改革の成果が完全に彼らに略奪され、人民は利益を得るどころか、かえってさらに苦難の苦しみと弾圧に遭うことになるからだ。

これが専制改良なのだ。では、先ほどあなたが言ったように、こういう人がいる。「資本が入ってくるのではないか、つまり国内を活性化させるということではないか、国内を活性化させ対外開放するということではないか、アメリカの資本も入ってきたし、イギリスの資本も入ってきた、何のためにいわゆる市場経済をやっているのか」と。それはすべて共産党が養っている経済学者どもが嘘をつきデタラメを捏造しているものであり、同時に西側の役立たずの経済学者どもがたわごとをほざいているだけなのだ。共産党がやっているのは専制改良であり、したがって共産党の経済は、必ずや専制改良型経済なのである。専制改良型経済とは何かといえば、それは専制を固めるためのものであり、専制統治下の経済形態を本当の意味で変えたわけではない。中央計画経済は廃止されたわけでも消滅したわけでもなく、依然としてそれを統制しているのだ。かつては国家全体の経済生産を統制していたが、いまや何を統制しているのか。いまや国家全体の経済を統制し、その上で明るい姿を装い、いわゆる市場経済、つまりいわゆる自由経済を中央計画経済の一部に組み込んでいるのだ。そして政権の必要性に応じて、時勢の発展に応じて、経済的切迫に応じて、この市場経済の領域をいつ拡大し、いつ縮小するかを、すべてこの根本的な基盤を変えていない中央計画経済の下で完全に掌握しているのだ。私は経済学を学んだわけではなく、本来はこの話をすることなど恐れ多くもできなかったが、30年前からこのような理論を持っていた。あまり公言する勇気はなかったが、最近になって書き上げた。その一連の理論をすべて書き下ろしたのだ。なぜなら私は正しいと感じているからだ。専制改良である以上、当然やっているのは専制改良型経済にほかならない。専制改良型経済とは何か、それは専制統治を固めるために発展させた経済であり、いわゆる西側の資本主義の市場経済さえも取り込んで私の統制の一部とするものである。私が話していることは事実ではないか？共産党は今日、国進民退（国営企業が進み民間企業が退くこと）をやってみせたり、民進国退をやったりする。なぜか。それは自分たちの専制経済と、取り込んだ市場経済とを、国家の必要に応じて、共産党政権の必要に応じて、不断に統制し続けるためなのだ。習近平が今や改革開放をやらないと言っているのを見よ。自由経済をやりたくないからだ。彼はどうするつもりなのか、過去に戻ろうとしているのだ。彼は初心を持ち始めようとしている。つまり、先ほどあなたが言ったように、彼の初心とは一体何なのだ。

この問題については語る価値があると思います。皆、習近平が文化大革命（文革）を再来させようとしていると思っていますが、私はそれが非常に奇妙に感じられます。習近平がどうして文革など起こせるでしょうか。私の経験を話しましょう。私は32年前に大陸から海外へ出ました。海外に出てすぐに、海外で出会った人々、台湾から来た人々、そして二度台湾を訪れた際に会った多くの中国情勢に関心を持つ人々から、共産党の話になると必ず文革の話題が出るのを聞きました。彼らは文革は悪かった、また文革のようになるのではないか、文革のようにどうこうなるのではないかと口々に言います。これは非常に奇妙なことです。最初は、彼らが大陸の真の状況を知らないために生じた混乱した認識だと思っていました。しかし後に、混乱した認識であることは確かですが、海を隔てていては痒い所に手が届かず、大陸の庶民や社会の実際の状況を真に理解することはできないのだと分かりました。今日に至るまで、米国も中国の社会や人心を全く理解しておらず、理解しようともせず、拒絶さえしています。海外の多くの華人や台湾の人々も同様で、彼らの頭の中にあるのは北京や上海の高層ビル、あるいは中共の役人が歩くレッドカーペット、そして彼らが招待される宴会だけです。それ以外には関心がないのです。だから私は繰り返し言っています。大陸の人民は自分自身を頼るべきであり、外部を頼ってはいけないと。しかし、この主張は確かに中共に利用されてきました。後の20年余り、特に最近になるほど、共産党が悪いのは文革という一つの悪事を行ったからに過ぎず、文革さえなければ悪くない、共産党が悪いと言えばそれは文革が悪いという意味だ、という風潮を感じます。他の誰も何も言わない。これは滑稽ではないでしょうか。先ほど述べたように、文革前の17年間、この専制独裁統治には文革などありませんでした。しかし、その17年間の大虐殺、文革の大虐殺、そして六四天安門事件の大虐殺はどうなるのでしょうか。

考えてみてください。単純な数字を挙げましょう。第一に、皆が文化大革命で2000万人が死んだと言います。これは習近平が全人代の報告で述べた数字であり、信頼できる数字とされています。嘘ではないでしょう。この文革で死傷したのが2000万人だとして、正確に何人死んだのかは彼らも言えません。では皆さんにお教えしましょう。1949年から文革が終わる1976年まで、中共の統治下で闘争され、批判され、迫害され、追い詰められ、餓死させられ、殺され、処刑された最低の数字は8000万人です。もし文革での死傷者が2000万人だとしたら、残りの6000万人は誰が、いつ殺したのでしょうか。文革前の17年間に殺されたのでしょうか。土地改革だけで260万人の地主を殺し、鎮圧反革命運動では、毛沢東は46万人の反革命を殺したと言い、公安部の報告では76万人です。1948年6月から1949年末までの最初の政治運動「清匪反覇運動」では、国民党の残存軍警憲特を消滅させるという名目で、一度に400万人を殺しました。その後、十数回の政治運動のたびに、数万、数十万、数百万と人が死に、合計で2000万、6000万に達しました。大飢饉の際、国の食糧庫は満杯だったにもかかわらず農民に食糧を与えず、最低でも4300万人が餓死しました。1962年11月の中共中央各省書記の会合で報告された数字を合計すると4100万人です。最新の情報では、1962年に楊尚昆が中央弁公庁の人間を全国に派遣して調査させた結果、餓死者は9700万人でした。文革がなくても、共産党は少なくとも8000万人を死に追いやったのです。文革の死傷者はそのうちの2000万人に過ぎません。これらは私たちが目の当たりにしたことです。それなのに、なぜ文革以外に共産党は悪事をしていないかのように言えるのでしょうか。中共の悪い面を語る際に文革のことばかり持ち出すのは、世界中の多くの中国語新聞も同様で、非常に滑稽であり、悲劇的です。歴史を忘れてはなりません。中国現代史を理解しなければなりません。目の前でまだ終わっていない現代史をすでに完全に忘れ去り、共産党から罪を軽く取り除いてやっているのです。文革という一つの悪事だけを行い、それも毛沢東一人がやったことで、他の共産党員は皆良い人だと言わんばかりです。こうした風潮が海外の民間や非民間の世論を左右しているため、習近平について語る際、海内外の誰もが習近平が第二次文革を行おうとしている、あるいは発動中だ、文革のような大粛清を準備している、毛沢東のように文革の手法で家天下を実現しようとしていると考えています。では皆さん、習近平にそのような能力があるのでしょうか。

文化大革命はどのようにして発動されたのか、文化大革命はどのようにして発動されたのか、それでは簡単にいくつか挙げてみましょう。まず文化大革命の第一歩は、絶対的な権威、万万歳の権威、世界の人々の心の中の赤い太陽の権威である毛沢東を確立することでした。しかもこの確立は1949年以前から始まっており、正確に言えば1944年から始まり、1947年に大幅に一段階上昇しました。1949年以降になると、偉大な指導者である毛主席を歌う歌曲や作品の演奏がどれほどあったことか、数え切れません。17年の歴史は、まさに毛沢東を讃える歴史でした。そして1964年になってついに『東方紅』が生まれ、毛沢東を中国革命の歴史における唯一の指導者、最も偉大な指導者に祭り上げました。毛沢東がなければ、中国の共産主義革命もなく、中国人民の幸福もなく、世界の人々の幸福な将来もないとされました。この時になると、毛沢東の絶対的な権威と毛沢東に対する個人崇拝はすでに頂点へと押し上げられていました。私は習近平にそんな才覚があるかとお聞きしたい。今の習近平を誰が罵っていないというのでしょうか。習近平に毛沢東のような権威があるでしょうか。大人も子どもも知っていて、習近平を罵っていますよね。その通りではありませんか。習近平をからかう多くのウィットに富んだ言葉が、民間に至る所に出回り、国内外に出回っています。習近平の名が挙がれば、人々は彼を軽蔑し、人間扱いしていません。そうではありませんか。実は習近平はなかなかのものです。多くの人は全く分かっていないのです。彼が本当に大したことなければ、中国共産党というこの人肉破砕機の中で13年も居座り続けることができるでしょうか。そうではありませんか。もちろん私の言う「大したこと」とは悪い意味での凄さであり、良い意味ではありません。これが最も重要な点の一つです。

では2番目ですが、毛沢東は文化大革命を発動するにあたってどこから手をつけたのでしょうか。それは文化から手をつけました。そのため1964年、彼は突然、毛主席の革命的文芸路線を執行し、修正主義の文芸路線に反対しなければならないと提唱しました。文芸の面から二つの路線を切り離したのです。そして毛主席の路線が革命的文芸路線であるというわけです。では、革命的文芸路線とは一体何でしょうか。それは工農兵を歌い、毛主席を讃えることであり、これが革命的文芸路線なのです。毛主席を讃えない劇や映画、小説、散文、詩歌はすべて、革命的文芸路線の産物ではないというわけです。では、修正主義の革命、修正主義の文芸路線とは何でしょうか。それは帝王将相、才子佳人です。なぜならあの時代にはまだ古い劇があったからです。毛沢東はこれに目をつけ、自分の妻をこれに従事させました。これによって中国共産党の党内において、文芸から二つの路線が初めて切り開かれました。一つは毛沢東の革命的文芸路線であり、もう一つは誰のものか分からない修正主義の文芸路線です。2つ目は世論陣地を占拠することです。「文匯報」は四人帮の手中にある新聞であり、引き起こされたすべての革命的文芸と非革命的文芸の争いはすべて「文匯報」から始まりました。そして「人民日報」を占拠し、世論陣地を占拠しました。その後、大批判から始めて新聞を占拠し、世論陣地を占拠すれば批判を開始できるようになりました。それは文芸界の範疇を飛び出し、1949年以降、毛主席の言うことを聞かず、毛沢東思想に従って物事を進めないすべてのものに対して、一大批判を展開するというものです。そして批判の矛先は次第に、徐々に、徐々に、徐々にどこに集中していったかというと、中国共産党の内部にはまだもう一つの党中央があるという点に集中しました。この党中央は目に見えないものですが、毛沢東の言うことを聞かず、別のかまどを作ろうとし、別の指導者を必要としていました。それは党内の大勢の一味ですからね。文化大革命はここまで来てようやく大衆を発動し、ようやく宣誓し、発動されたのです。では彼は誰を用いたのか。彼は無知で純粋な青年学生を用いたのです。彼は誰を頼りにしたのか。青年学生の中の彼の紅二代の子弟、生まれながらの紅二代の子弟たちを頼りにしたのです。彼は誰を用いたのか。毛沢東の統治のもとで毛沢東の路線に従い、這い上がってきたすべての党政官僚、つまり毛沢東の下の党政官僚を用いたのです。なぜなら当時、ある言葉があったからです。私はあなたがご存知ないかもしれないと思いますが、当時は何と呼ばれていたかというと、「毛家の天下、劉の党」と呼ばれていました。天下は毛沢東のものであり、党は劉少奇のものであったからです。なぜなら延安の時代から、劉少奇が党務を管理し、政務を管理していたからです。そのため毛沢東は党内においてそれほど大きな権力を有しておらず、党内で実際に操る権力を握っていたのは劉少奇でした。毛沢東は巣の中の権力を失ったに等しく、天下という名誉職を冠せられていたのはなぜか。それは毛沢東が1958年に大躍進を行って人を飢え死にさせ、あんなにも多くの人が亡くなったからです。そのため党内としてはこの問題をどう処置すべきか探さなければならず、最終的に、最終的に毛沢東のせいに行き着いたのです。総路線も大躍進もすべて毛沢東が提唱したものであるため、劉少奇はこの罪を毛沢東に押し付けたのです。劉少奇は毛沢東の面と向かって、これほど多くの人が飢え死にしたのだから、将来我々2人はともに歴史の審判を受けることになると言いました。つまり我々は歴史の懲罰から逃れることはできないということです。

習近平にそのような背景や基盤があるのかと問いたい。彼には、17年間にわたる階級闘争、暴力革命、プロレタリア独裁を経験したあのような世代の青少年学生がいるだろうか。今日、彼の手元に、かつての紅二代のような、17年間の階級闘争と階級独裁で鍛え上げられた子弟がいるだろうか。彼には中国全土に及ぶいわゆる革命的文芸路線というものがあるだろうか。彼には文化大革命を発動するための後ろ盾となる、毛沢東流のマルクス主義思想理論という一式があるだろうか。全くない。どうやって発動するというのか。彼には絶対的な権威がない。第一に絶対的な権威がなく、第二に文化的な側面から文化大革命を発動することなど到底不可能であり、第三に彼にはそのような手勢がいない。なぜなら、今の老紅二代の中ですら、彼に反対する者の方が支持する者よりも遥かに多いからだ。官僚やその子弟の中の大多数も彼に反対している。なぜなら、胡錦濤が在任中、10年間で何もしなかったわけではなく、一つだけ成し遂げたことがあるからだ。中央から地方、国、省、市、区、県の各レベルの指導機関において、党と政府のトップの73%を共青団派の人間に入れ替えたのだ。習近平は就任直後に粛清を行ったが、全てを粛清することなどできるはずがない。少なくともこの73%の中に、彼を支持する者はいない。今に至るまで彼を最も憎んでいるのは、この共青団派の人間たちであり、彼らが国内外の中国語メディアと結託して胡錦濤や団派を称賛しているのがその根本的な理由だ。具体的な例を挙げるのは差し控えるが、私は多くの内情を知っている。そのような状況下で、習近平が文化大革命を発動できるだろうか。発動できるはずがない。

第四に、毛沢東は文化大革命において「我が長城を壊すことを許さず」という有名な言葉を残した。どこで文化大革命を行おうと、走資派を糾弾しようと構わないが、軍隊の中だけは手を出してはならないという意味だ。毛沢東は中国共産党の指導者になって以来、中央軍事委員会主席を兼任し続け、軍隊は彼のものであり、軍の古参幹部も皆彼のものであった。誰も触れることはできず、彼も誰にも触れさせなかった。そうでなければ、文化大革命などというものを起こす胆力などどこから湧いてくるのか。しかし、習近平にそのような軍隊があるだろうか。幼馴染である張又侠でさえ彼に反対し、クーデターを起こそうとしている。多くの噂が伝えるように、軍は皆彼に反旗を翻している。背後に長城のような支えとなる軍隊を持たずに、文化大革命など行えるだろうか。不可能だ。第五に、毛沢東は17年間の集権的独裁統治を経て、全ての国民が口を閉ざす状態を作り上げた。誰も「ノー」と言うことを恐れ、誰もがただ服従し、誰にも思想の自由がないという状態だ。習近平の時代はそうだろうか。長年の改革開放を経て、良くも悪くも客観的に見て、資本主義的な自由主義思想は中国に到達した。彼は全中国人を上から下まで、心から、あるいは仕方なく「習近平万歳」と叫ばせ、習近平の言うことだけを聞かせ、習近平に不利な言葉を一言も言わせないようにできるだろうか。今、国内外の至る所で習近平は罵られている。これほど多くの動画で公然と彼が罵られている中で、文化大革命など行えるだろうか。不可能だ。彼にはその能力も、後ろ盾も、手段もない。ましてや、マルクス・レーニン主義の理論において相当な造詣を持ち、彼のために代筆し、党内の修正主義路線を批判する記事を次から次へと書き上げるような知識人集団もいない。彼にそんなことができるだろうか。ない。世論を形成することなどできないのだ。彼が毛沢東と唯一共通しているのは、文化大革命を発動しようとした毛沢東の心と同じく、粛清したいという思いだけだ。中国共産党内で自分に逆らい、言うことを聞かず、自分に対抗しようとする党・政・軍の全ての表面的な反対派を全て粛清したいと考えている。しかし、彼にそれができるだろうか。できない。世論を見れば一目瞭然だ。今日の軍人は彼の言うことを聞かず、明日の軍人も聞かない。張又侠は彼に対してクーデターを企て、もう一年以上も続いている。張又侠は彼の状況を全てアメリカに売り渡した。今や誰もが知っていることではないか。彼には不可能だ。

ではなぜ、そのような完全にあり得ないことについて、私は時代が変わったとか人心が変わったということはひとまず置いておき、今日のいわゆる中華民国大陸の陥落地区、すなわち中国共産党の国は、もはや毛沢東時代の中国共産党の国ではないというような大きな条件についても語らないでおく。ただ先ほど私が挙げたような条件さえ、彼はまったく備えていないのだ。現在の人々は、2つの願いを抱いていて仕方がいない。1つ目は、習近平が失脚し、中国共産党党内の反習派と結託して習近平を打倒し、党内のいわゆる改良派、すなわち改革派を再び政権の座に返り咲かせることだ。これは「習近平を倒して共産党を温存する」というやり方である。もう1つは、人民のためのものである。習近平が失脚し、習近平こそが中国共産党最後の皇帝であり、習近平が倒れると同時に中国共産党も必ず倒れなければならないという考え方である。ここで「共産党が倒れれば習近平は必ず倒れるが、習近平が倒れても共産党は必ずしも倒れないわけではない。いや、習近平が倒れれば共産党は必ず倒れる、共産党が倒れれば習近平は必ず倒れるのであって、習近平が倒れても共産党は倒れないわけではない」という議論が生じる。もし習近平が倒れても共産党が倒れないままであれば、私が以前短い文章で述べたように、また別の改革派がやって来て、大衆に向けて「我々は改革開放を行い、欧米と良好な関係を築き、一般民衆に約束して生活を改善させる」と誓うだろう。しかし、結局のところ騙された挙句、制度が変わらなければ、政治が変わらなければ、またぞろ同じことが繰り返されることになる。再びあの恐るべき腐敗と特権が解き放たれ、最終的には再び革命が起きるのだ。悲劇とは、共産党がその寿命を延ばし、人民がその苦痛を長引かせることである。絶対にこのような事態を許してはならない！だからこそ、私は「共産党が倒れれば習近平は必ず倒れる」という方を支持し、「習近平が倒れても共産党は倒れない」という方を支持することはできないのである。これは現在、極めて重要な問題である。なぜなら、この問題は国内外の結託のもとで盛んに議論され、大騒ぎを引き起こしているからだ。団派を侮ってはならない。まず第一に、団派もまた共産党の一派であり、共産党の団派にほかならない。したがって、中共中央党校のある教授が「習近平と中国共産党の闘争は避けられない」と言ったのは笑い話にすぎない。習近平は共産党ではないのか？私は逆にこう問い返したい。共産党青年団（共青団）は共産党ではないのかと。共産党である限り、それは悪しき政党であり、全体として見れば悪しき組織であり、悪しき一派なのだ。共産党には他の取り柄など何もない。共産党の最大の特性は虚偽であり、幼い頃から虚偽の教育を受けて育ち、虚偽の人間に成り果てた者たちなのだ。彼らは青少年たちの前では明るく活発に振る舞い、指導幹部たちの前では党風を正し、制服のボタンをきっちり留め、ソファには3分の1しか腰掛けない。私は実際に彼らと付き合った経験があり、共青団の中央書記や各省の省委書記の多くを知っている。これらは私が身をもって経験したことだが、皆例外なく偽善者であり、しかも非常にずる賢いのだ。したがって、団派に対して決してぼんやりとした幻想を抱いてはならない。結局のところ、習近平が文化大革命を起こすなどということはあり得ないのである。習近平がやっているのは今や自分自身の保身にすぎない。彼が台湾への侵攻を目論んでいることすら、自分の命を守るためであり、中国共産党の命を守るためなのだ。かつては共産党の命を守ることも含まれていたが、現在は自分自身と自分の家族を守るためである。なぜなら彼はすでに、あらゆる面において人々に見下されており、党内では誰もが彼を失脚させたいと望んでおり、国内の一般民衆からも全く相手にされていないからではないか。そうだろ？彼は陰謀や策略に頼り、青年時代に数々の苦難を舐めたことで培われた陰謀の本能を頼りに、必死にしがみついてこの政権をコントロールしているのであり、いつの日か破滅を迎えるかもしれないのだ。だからこそ私は、習近平が文革を起こそうなどということはあり得ないと主張しているのだ。彼は今、文革を起こそうとしているのではなく、いかにして自分自身を守り、命を守るかに必死なのだ。毛沢東が権力を守ろうとしたのに対し、彼は現在、権力を維持することで自分の命を守ろうとしているのである。考えてもみてほしい、彼が党内の数え切れないほどの大小の強欲な官僚たちを…